천사의 세계. 창조의 이유와 목적

우리는 엠. 그러나 이 시대의 시대조차도 그 자체로 영원과 영생의 접촉을 가지고 있지만, 정확히는 영원한 고통의 형태를 띠고 있지만 여전히 시간이자 유일한 시간입니다.” 그러나 그것은 여전히 ​​기간이 제한되어 있고 충만하며 이 "수세기 동안" 자신이 창조된 목적으로 돌아가는 회개한 사탄의 고통으로 끝납니다. 그러나 최고의 대천사인 Dennitsa는 창조주께서 그를 존재로 부르셨습니다.

그러나 온 세상의 죄 사함을 받은 구원이 어떻게 [? - 책에서] 사탄에 의해, 그리고 더욱 더 회복에 의해, - 파멸, 일방적 행위로 가능하지 않고, 피조물에 의해서만 가능하지 않은 것처럼, 하나님의 구속적 도움이 필요한 사람과 관련하여 불가능합니다. , 하나님의 아들의 십자가 죽음을 통하여 이것을 받았습니다. 그러므로, 종말론의 신학자인 오리겐과 성 바오로 2세 모두(사실상 유일한)가 그토록 끈질기게 제기한 질문이 불가피하게 발생합니다. 니사의 그레고리우스와 그들 스스로는 "모든 사람과 모든 사람을 위해" 바쳐진 구속 희생의 보편적인 능력이 악마에게도 확장된다고 긍정적으로 결정했습니다. 아니면 그것이 지상의 인간 세계와 관련해서만 나타나기 때문에 그것이 제한적이라는 것을 인정해야 합니까? 그러나 분명히 하나님의 말씀이 다음과 같이 선언하고 있는 것처럼 속죄 희생의 능력에 제한이 있음을 인정하는 것은 불가능합니다. 사람 등)이 예수의 이름에 절하리니 모든 입으로 주 예수 그리스도를 시인하여 하나님 아버지께 영광을 돌리게 하려 하심이라(빌 2,10-11). 모든 것에서 "(고전 15:28). 이것은 우리를 천사의 세계에 대한 하나님의 성육신의 중요성에 대한 일반적인 질문에 직면하게 합니다(1). 비록 그것이 무형의 세계와 직접적으로 관련되지는 않지만 그러나 간접적으로 그것은 마지막 세상과 인간, 공동 인간성의 연결로 인해 결정적인 의미가 있습니다. 우리는 하나님의 말씀, 주로 복음에서, 성육신 사건, 특히 세기 말 (2), 그리고 일반적으로 거룩한 천사의 적극적인 참여가 일어나는 "잃어버린 양"을위한 투쟁에서 천사 돛에. 이것은 또한 하나님의 아들이 오시는 영광에 참여하는 것과 관련이 있습니다.

(1) 야곱의 사다리, ch. Ⅷ. "천사의 세계와 화신".

(2)“말세에도 이와 같으리라 천사들이 나가서 악인을 의인 중에서 갈라내어 불굴에 던지리니(마 13,49).

zhiy (1), 그리고 다음 세기의 삶에서. 그러나 혹자는 이렇게 물을 수 있습니다. 이것은 하나님의 성육신을 통한 인간 구원의 결과인 천사적 공동 인간성의 보충입니까, 단지 그것의 반영된 결과입니까, 아니면 무형적이지만 천사적 자체에 기초를 두고 있습니까? 하지만 여전히 자연을 창조? 천사들도 창조된 영혼을 가지고 있기 때문에 이 질문에 긍정적으로 대답해야 합니다. 이것이 바로 인간과 인간의 인간성과 관련하여 어느 정도 완전히 실현된 그들의 삶의 잠재력입니다. 그리스도 안에서, 하느님의 성육신을 통해 그녀는 인간의 공동 천사와 천사의 공동 인간성에 계시된 그녀의 충만에 도달합니다. 이를 통해 천사의 세계는 파루시아의 신인(神人)의 영광에 참여하게 되며, 그곳에서 그는 혼자가 아니라 그와 함께 모든 거룩한 천사와 함께 이 세상에 오십니다(복음에 증거됨, 마태복음 25, 31장). T.ar., St. 천사들은 속죄 희생의 구원에 참여하는 몫을 가지고 있습니다(성찬 희생을 바치는 동안 천사들이 존재함과 우리와 영적 친교를 나누는 것으로 전례적으로 증명되듯이: "이제 하늘의 권능이 보이지 않게 우리와 함께 봉사하고 있습니다")( 2)

타락한 천사 세계와 관련된 속죄 희생의 능력은 무엇보다도 먼저 창조된 본성의 중생, 즉 영혼의 충만함을 통한 회복에서 실현됩니다. 여기에는 피할 수 없는 차이가 있지만 사람에 대한 절약 효과에 대한 비유가 있습니다. 회복이란 그의 전체 피조물, 즉 그의 정신-물질적 구성을 말하며, 무형의 영에 대해서는 육체가 없는 그의 영적 본성에 대해서만 언급합니다. 그러나 여기서 속죄제의 효과는 죄악의 흑암에서 해방되어 영들이 본래의 상태로 회복되는 데만 국한될 수 없다. 타락한 영은 타락 이전부터 본래의 상태에서 그 죄를 안고 세상의 일생에 의하여 갈라졌으니 이는 시험하는 자와 그 군대가 죄를 범하였기 때문이다. 그러나 흑암으로 세상이 어두워졌을 뿐만 아니라 그들이 유혹자로 삼았을 뿐만 아니라 그 안에서 하나님의 성육신이 일어나 창조 ​​당시와 비교하여 세상이 달라졌다. 그것은 그리스도의 나라가 되었고 거기에는 다른 시작이 없습니다. 따라서 apocatastasis의 완전성은 제어뿐만 아니라

(1) “누구든지 나와 내 말을 부끄러워하는 자는 인자가 자기 영광과 성부(즉, 성령)와 성 베드로 오실 때에 금식하느니라. 천사들 "(누가복음 9,26) 여기에서 성령은 성 바오로의 인격으로 영화롭게 된 피조물에게 전달하는 성부와 성자의 위격적인 영광으로 매우 분명하게 나타납니다. 천사.

(2) 참조. 에세이 "성찬의 희생"(필기)에서.

사탄이 도입한 마이너스 세계의 분리뿐 아니라 모든 피조물이 이 새로운 존재로 통하는 것입니다. 사탄이 만든 세계적인 실패의 폐지와 함께 그의 원형으로의 그의 상승은 용서의 수동적 수용일 뿐만 아니라 적그리스도의 모든 능력을 가진 자의 그리스도를 향한 능동적 상승, 능동적 상승이다. 이 일반적인 신학적 가정 외에는 우리가 아무것도 알 수 없는 이 운동은 가능한 실행을 위해 그것을 위해 예정된 새로운 시간을 요구합니다. 따라서 다음 "수세기 동안"은 자신 안에 있는 사탄주의를 적극적으로 극복하는 데 바쳐야 합니다. 그러나 그것은 고립된 타락한 영들에 의해서 뿐만 아니라 이미 "이 세상의 군주"의 폭력적인 지배에서 벗어난 온 세상과 함께 수행될 것임을 기억할 필요가 있습니다. 그리고 모든 St. 미가엘과 그의 군대를 머리에 둔 천사들은 한때 사탄을 하늘에서 무너뜨리고 죽기까지 그들의 영혼을 아끼지 않고 그를 다시 하늘로, 그의 하늘 영광의 이전 장소로 이끌 것입니다. 하나님의 말씀은 계시를 금세기의 삶으로만 제한하는 그것에 대해 침묵하지만, 이것은 필연적으로 우주적 신화와 파멸에 대한 일반 예언에서 "만물 안에 만유 신이 있을 것"에 따른 것입니다. 그리고 물론 이 모든 것에는 사탄의 구원과 영화가 포함되어야 합니다. 그러나 여기서 우리는 여전히 다음 질문에 직면해 있습니다.

Dennitsa의 자리는 하늘에서 그의 부재 중에 주님의 선구자 요한이 차지했으며, 그는 가장 순수한 분(Deisis에서)과 함께 가장 높은 천사이자 가장 높은 천사로서 영광의 주님 앞에 서 있습니다. 아내에게서 태어난 자 중에 가장 큰 자. 그러나 이것은 자기 사랑의 문제입니까, 경쟁자를 밀어내는 것입니까, 아니면 반대로 극기, 자기 파괴, 자기 "구걸"(요한복음 3:30)의 작업을 위해 준비되는 새로운 기회입니다. ) 사랑 "? 여기에서 사역에 의한 천사-인간인 요한이 아니라 여전히 타고난 본성을 지닌 사람은 창조에 의해 천사의 본성에 내재되어 있을 뿐만 아니라 또한 공동 인류에 대한 운명에 내재되어 있는 사람에 대한 사랑의 힘을 보여주고 있지 않습니까? , 최대한? 그러므로 이 회의에서 천사의 보좌 중 가장 높은 것, 즉 인간의 천사가 하나가 아니라 둘의 제비로 밝혀지면 가장 높으시고 지극히 거룩하신 분이 도움의 손길을 내미는 것이 당연하지 않습니까? 떨어졌지만 복원? 동시에, 이러한 도움은 미가엘과 그의 군대를 선두로 하는 전 천사 세계만이 아니라, 그리스도의 속죄 희생을 받아들이고 동화시키는 능력에 의해서만 주어지고 수행될 수 있다는 것을 더욱 기억해야 합니다. 한때 주도했던 사람

하늘의 전쟁과 그를 전복시킨 데니차, 뿐만 아니라 이 마지막 하나. 하늘에서 이 새로운 사건은 천사-인간이 올 때 일어날 것입니다. 우리는 그것이 어떻게 될지 모르지만, 그럴 수밖에 없다는 데는 의심의 여지가 없습니다. 그러나 더 나아가, 이 도움은 성 바오로가 증거한 것처럼 보편적인 사랑의 불붙이는 “자비로운 마음”의 선물을 받은 하늘뿐 아니라 땅의 영광된 성인 전체 교회에 의해 제공될 수밖에 없습니다. 이 경우에 성도들의 얼굴 전체의 입인 이삭 시린. 그리고 마침내, 하늘에서, 그리고 하늘 위에서도 이 도움이 가장 순수하고 가장 복되신 모든 성인들 중에서 가장 정직한 자에게 보여질 것입니다. 자비로운 마음이 성령님의 자리이신 분, 가장 위선적인 사랑이신 분에게 천사들. 온 세상에 전파된 오순절의 능력 곧 모든 피조물을 불붙이는 불의 혀가 죽은 자를 불사르지만 타락한 영의 영혼은 다시 살리며 그들의 구원이 드러날 것입니다. 이 모든 것은 우리가 알지 못하고 접근할 수 없는 새롭고 새로운 세기의 세기가 될 것입니다. 그러나 피조물에 대한 하나님의 사랑은 알려져 있으며 “여호와께서 모든 사람을 긍휼히 여기시려고 모든 사람을 불순종으로 끝내셨느니라. 모든 것이 그에게 속하고, 그로 말미암고, 그에게 속하였기 때문입니다. 그에게 영원히 영광. 아멘". (R. 11, 32, 36).

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정통 성격 이론:,.
열정, 그 본질과 극복 방법:,.
질병과 그 기원. 극복 방법:,.
죄, 열정 및 질병의 연결:,.
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성 이냐시오 브리안차니노프. "즐거움에 대해":,.
금욕주의,기도 (본질과 다양성). 예수님의 기도:,.
세상의 구원에 관하여:; ...
프리메이슨과 세계주의:,.

강의 텍스트

우리는 매우 중요한 주제를 엽니다. 왜 중요 함? 사랑하는 여러분, 요점은 우리가 영향을 받아 보이지 않는 세계, 즉 천사의 세계와 악마의 세계와 소통하게 된다는 것입니다. 사람이 이것을 원하든 원하지 않든 원하든 원하지 않든 간에 이러한 영향력과 소통은 여전히 ​​발생합니다. 그러나 영계의 법칙을 모르는 사람이 이 세상을 알지 못하면 천사의 세계에서 오는 긍정적인 영향 대신에 마귀의 세계에 노출되어 그에게 노예가 될 수 있다. , 육체적으로나 정신적으로 질병에 나타나며 삶의 경로가 파괴되고 열정이 강화되고 영혼의 죽음으로 이어질 수 있습니다. 무지는 영향력의 현실에서 우리를 구하지 못합니다. 그냥 보세요. 자연의 법칙이 있고, 만유인력의 법칙이 있습니다. 동의하지 않을 수도 있고, 맹세할 수도 있지만 여전히 존재합니다. 그리고 여러분 중 누군가가 10층에서 뛰어내려 날아가기로 결정했다면 당연히 추락할 것입니다. 그리고 살기 위해서는 이러한 법칙을 고려해야 합니다.

당신은 모두 "... 하나님은 사랑이십니다»요일 4:8, 하나님은 선이시며, 하나님은 자신이 거하시는 이 사랑과 선에 참여하도록 사람을 창조하셨습니다. 그래서 지난 강의에서 구약성경을 참고하여 “ 태초에 하나님이 천지를 창조하시니라"창세기 1:1. 하늘의 창조로 모든 교부들은 보이지 않는 세계의 창조, 천사의 세계, 즉 보이지 않는, 비물질적인 세계의 창조를 이해합니다.

그는 무엇이며 천사는 누구입니까? St. Demetrius Rostov는 다음과 같이 지적합니다. 천사들은 하나님의 형상과 모양으로 창조되었으며, 그 후에 사람이 창조되었습니다» . « 사람에게서와 같이 하나님의 형상은 사람이 태어난 마음에 있으며,". 이 표현을 메모하고 내부적으로 수정하십시오. 이것은 매우 중요한 생각입니다. " 생각이 담겨 있는 곳, 정신이 발산하는 곳, 생각에 기여하고 활력을 불어넣는 곳". 즉, 생각이고, 표현된 생각은 말이며, 물론 정신도 포함한다. 이 정신은 또한 사람과 우리 주변의 세계에도 영향을 미치며, 이는 말씀과 그것이 사람에게 미치는 영향에 대한 강의가 있을 때 이야기할 것입니다. “이 이미지는 프로토타입과 마찬가지로 인간에게 보이지 않는 것처럼 보이지 않습니다. 그는 인간뿐 아니라 천사 안에서도 전 존재를 다스린다. 천사는 시간과 공간의 제약을 받는 생물이므로 자신의 모습을 가지고 있습니다." 천사 창조의 이유에 대하여" 성 그레고리우스 신학자는 거룩한 부활절에 대한 그의 말에서 다음과 같이 말합니다. 최고의 선. 첫째, 그녀는 천사와 천상의 영을 발명했습니다. 생각은 행동이요, 말씀이요, 성령이 하신 일입니다.". 당신은 볼 수 있습니다 - 전체 삼위 일체가 이것에 참여합니다 : " 생각은 행동이었다"(하나님은 생각과 행위가 있으십니다 - 하나이며 동일합니다. 우리는 생각을 가질 수 있지만 그것이 언제 행위로 구체화될지는 알 수 없습니다. 그러나 하나님은 행위가 있습니다)," 말씀으로 하신 일, 성령으로 하신 일” 즉, 성령이 행하신 일이다. " 따라서 두 번째 조명이 생성되었습니다.(천사의 세계를 말함 - 대략 Alexy) 첫 번째 세계에 대한 서비스» . « 그들은 가수의 끊임없는 얼굴로 원래 원인을 둘러싸거나 자신의 능력에 따라 노래하는 것보다 더 많은 것을 가져옵니다. 노래하는 것보다 가장 순수한 빛으로 빛나고 다양한 방법으로 조명합니다. ...". 이 곳에서 멈추자. 등급이나 특성에 따라 특별한 빛으로 조명한다는 것은 무엇을 의미합니까? 당신과 나는 하나님은 빛이시며 하나님은 영이시라고 말합니다. 그리고 이 빛, 이 정신은 존재하는 모든 것의 원인이자 기초입니다. 태양을 상상해보십시오. 태양은 광선을 방출합니다. 그리고 우리가 에메랄드, 사파이어 또는 다이아몬드와 같은 보석을 태양에 비추면 각 돌에서 굴절되는 태양 광선이 고유의 특별하고 아름다운 빛을 줄 것입니다. 그것은 여전히 ​​같은 햇빛이 될 것이지만 각 돌은 자체 굴절을 줄 것입니다. 같은 방식으로 신성한 빛, 즉 천사들에게 들어가는 성령도 굴절됩니다. 생성된 방법과 해당 계층이 속한 계층 구조의 위치에 따라 특별한 독창성, 특별한 작업을 제공합니다.

위대한 신학자, 사도 바울의 제자인 Saint Dionysius Areopagite에 따르면 모든 천사는 다음과 같은 계층 구조를 가지고 있습니다. 상위, 중간 및 하위 계층이 있습니다. 가장 높은 천사 계층에는 다음이 포함됩니다. 세라핌, 케루빔그리고 왕좌... 중간 천사 계층은 세 가지 순위로 구성됩니다. 지배, 힘, 당국... 그리고 하위 계층에는 다음 세 가지 순위가 포함됩니다. 시작, 대천사그리고 천사... 이제 이것에 대해 더 자세히 이야기하고 이 보이지 않는 천사의 세계의 베일이 우리에게 열리는 정도, 그리고 일반적으로 이해할 수 있는 정도까지 이해하려고 노력합시다.

« 여섯 날개 세라핌(히브리어 - 타오르는, 불 같은) 선지자 이사야만이 말한 것(이사야 6:2)은 하나님에 대한 사랑으로 타오르고 다른 사람들이 그것을 사랑하도록 격려합니다.» .

« 케루빔 (히브리어 - 병거) - 선지자 에스겔이 사람, 소, 사자 및 독수리의 형상으로 본 영적 존재(겔 1장). 이 상징은 그룹이 지성, 순종, 힘, 속도의 특성을 결합한다는 것을 의미합니다. 그룹들은 ​​하나님의 보좌 앞에 서 있다(계 4:6-7). 그것들은 지극히 높으신 분의 영적 병거이기 때문에(겔 1:10), 따라서 하나님은 그룹들 위에 앉아 계신다고 불립니다(삼상 4:4).
그룹들은 ​​낙원의 입구를 지켰다(창 3:24). 두 그룹의 형상은 하나님이 직접 임재하시는 장소인 언약궤를 가리었다(출 25:18-20).<… >
Dionysius Areopagite에 따르면 많이 읽힌 그룹은 하나님을 아는 지식의 빛으로 빛납니다. 하나님을 아는 지혜와 깨우침을 하급자에게 보내느니라". 즉, 그룹들은 하나님의 특별한 지혜를 받았으므로 "많이 읽음"됩니다. 많은 눈은 전지, 지식을 의미합니다. 이에 대해서는 나중에 별도로 다루겠습니다. 한때 지구의 보호를 위임받은 그룹 중 하나이자 이름이 Dennitsa인 그는 높은 곳에서 떨어져 사악한 사탄으로 변했습니다.

« 그들(그룹)은 "지혜의 강"과 "하나님의 안식처"입니다. 따라서 일부 그룹은 " 왕좌의"그들 위에 있는 것은 육감으로 하는 것이 아니요 오직 영적으로 하나님이 친히 특별한 은혜로 안식하심이라» .

« 지배 (골로새서 1:16) 천사들의 차후 반열을 지배한다. 그들은 하나님이 임명하신 지상의 통치자들에게 지혜로운 경영을 지시합니다. 그들은 감정을 다스리고, 죄악된 욕망을 길들이고, 육신을 영에 종속시키고, 유혹을 극복하도록 가르칩니다". 그렇기 때문에 강한 유혹을 받는 사람들이 자치령에 직접 찾아가 영적인 힘과 도움을 요청할 수 있습니다. 그리고 그들에게 의지하는 사람들은 실제로 그러한 도움을 받습니다.

« 힘 (벧전 3:22) 능력을 행하여 하나님의 성도들에게 능력과 투시의 은혜를 내려 주소서. 그들은 사람들이 일을 수행하도록 돕고 인내심을 강화하며 영적인 힘과 용기를줍니다.". 즉, 하나님이 주신 능력을 사람들과 함께 나누는 것입니다.

« 당국 (베드로전서 3:22; 골로새서 1:16) 마귀의 권세를 길들이는 권세가 있습니다. 그들은 우리에게서 마귀의 유혹을 물리치고, 고행자들을 보호하고, 악한 생각과의 싸움에서 그들을 돕습니다. 그들은 또한 바람과 불과 같은 자연의 힘을 다스리는 권세를 가지고 있습니다(계 8:7).". 화재가 발생했을 때 사람들이 당국에 도움을 요청했을 때 이러한 도움이 나타났습니다. 불행히도 초기 사람들이 천사의 힘과 힘, 돕는 능력을 이해하고 종종 그들에게로 향했다면 현재 단계에서 우리의 무신론적 양육으로 인해 많은 사람들이이 지식을 잃어 버렸고 많은 사람들이 그것을 일종의 현실 진행 과정을 이해하지 않고 동화의.

이제 고려 하위 계층 .

« 시작 (골로새서 1:16) 낮은 천사들을 다스리며 그들의 활동을 신성한 명령의 성취로 인도합니다. 그들은 우주를 다스리고 국가, 민족, 부족을 보호하는 임무를 맡았습니다.". 국가마다 수호천사가 있고 도시마다 수호천사가 있습니다. 종종 그것은 시작의 계층 구조에서 나옵니다. " 그들은 세상의 통치자들에게 이익과 개인의 영광을 위해서가 아니라 모든 일에서 하나님의 영광과 다른 사람들의 유익을 구하도록 의무를 다하도록 가르칩니다.". 그러나 이것은 사람이 진정으로 하나님과 믿음에 열려 있고 그것을 원할 때 발생하며 그가 원하지 않을 때 천사가 그에게 영향을 줄 수 없습니다. 천사의 세계는 사람이 선과 빛에 열려 있고 이 도움을 구할 때 영향을 미칠 수 있습니다. 마귀의 세계도 마찬가지입니다. 그러나 나중에 더 자세히 설명합니다.

« 대천사 (살전 4:16) 크고 영광스러운 복음을 전하라. 사람들에게 믿음과 예언과 하나님의 뜻을 계시하는 비밀, 곧 계시록의 지휘자» .

« 천사 (벧전 3:22) 사람과 가장 가깝다. 그들은 하나님의 뜻을 선포하고 덕과 거룩한 삶을 가르칩니다. 그들은 충실한 사람들을 보호하고, 우리가 넘어지지 않도록 보호하고, 타락한 사람들을 일으켜» .

모든 천사는 자유 의지가 있지만, 의지가 끊임없이 선과 악을 오가는 사람, 그리고 당신과 나는 끊임없이 선택하고 우리의 죽음은 다른 세계로의 전환입니다. 우리의 선택을 완료하는 것 같습니다. 여기에서 우리는 끊임없이 선택합니다. 우리의 각각의 생각과 행동은 신적, 천사적, 빛에 대한 적용이거나 악, 악마, 부정의 선택입니다. 그리고 인생의 과정에서 사람은 죽을 때까지 회개하고 선하게 될 수도 있고, 평생 투쟁하다가 말년에 죄에 빠지고 이 죄에 정체되어 죽을 수도 있습니다. 그것. 그것이 말했듯이 : " 내가 찾은 것, 내가 판단하는 것". 그리고 "내가 무엇을 찾을 것인가"는 무엇을 의미합니까? 왜, 죽음의 시간에 그가 사람을 찾은 것에서 이것이 그와 함께 있고 미래에 있을 상태입니다. 따라서 우리의 죽음은 우리의 최종 선택을 결정합니다. 이것은 모든 것의 결과입니다. 사람의 경우이 선택이 평생 동안 발생하면 천사의 세계에서 이미 발생했습니다. 그리고 그것은 더러운 영인 사탄이 하나님께 반역한 바로 그 순간에 일어났습니다. 그러나 그것에 대해서는 나중에 더 자세히 설명합니다.

선을 택한 천사들은 하나님을 섬기고 하나님께 온전히 붙어 있기 때문에 더 이상 하나님을 외면할 수 없습니다. " 천상의 모든 계급은 천사의 일반 이름을 가지고 있습니다 - 그들의 사역의 본질에서 " . 그리스어로 번역된 "천사"는 "메신저" 또는 "메신저"를 의미합니다. " 주님은 더 높은 천사들에게 당신의 뜻을 계시하시고, 그들은 차례로 나머지 천사들을 계몽합니다.» . « 따라서 신의 신비는 세라핌에서 천사에 이르는 내림차순 계층을 따르며, 각 후속 계층은 주어진 영적 발달 수준에서 포함할 수 있는 지식에만 전념합니다. 하나님의 비밀은 사람이 영적으로 깨우침을 받을 때, 즉 성령을 받을 때 나타납니다.» .

사도 바울은 이렇게 말했습니다. 다 섬기는 영들이 구원의 유업을 받은 자들을 위하여 사역에 보내심을 받지 아니하였느냐?? " 히브리서 1:14. 즉, 그들의 활동은 인류를 구하는 것을 목표로합니다. 성 그레고리우스 신학자에 따르면, 하느님 뜻의 종이 되는 것은 “ 그들은 타고난 것과 얻은 힘이 모두 강하고 모든 것을 우회하며 봉사에 대한 열정과 자연의 가벼움으로 모든 사람과 모든 곳에서 쉽게 나타납니다.". 그러나 St. Ignatius Brianchaninov에 따르면 " 천사의 직분은 인류의 구원을 돕는 것뿐 아니라 이 직분으로 말미암아 사람들 가운데서 자기 이름을 받았고 성경에 성령으로 말미암아 이 이름을 주신 바 되었느니라". 그러나 천사의 창조 시기는 성경에 정확히 나와 있지 않고, 물질세계와 인간 자신이 창조되기 이전이다.

천사들은 우리 삶에 어떻게 참여합니까?
거기에 대해 무엇이라고 말하는지 성경을 살펴봅시다. " 대천사 가브리엘은 원래 성 스가랴에게 주님 요한의 선구자가 태어날 것이라고 발표했습니다. 요한이 잉태된 지 6개월 후, 같은 대천사 가브리엘은 복되신 동정 마리아에게 천사와 인간을 위한 가장 큰 기쁨, 즉 신인(神人)의 복되신 동정녀 잉태를 선포했습니다. 천사가 꿈에 의로운 요셉 곧 하나님의 어머니의 약혼자에게 나타나서 그가 성령으로 잉태되었음을 그에게 알리고 나실 아들을 예수라 하라 명하니라 (마 1:20, 21) ). 그토록 바라던 완전한 성스러운 탄생이 베들레헴에서 일어났을 때, 천사는 이 도시에서 멀지 않은 곳에서 양떼를 돌보며 밤을 지내고 있는 목자들에게 그것을 알렸습니다. 천사는 경건하고 겸손한 목자들에게 “내가 너희에게 큰 기쁨을 전한다”고 말했습니다. 그리고 이것은 당신에게 신호입니다. 당신은 구유에 누워있는 아기 물병을 발견할 것입니다." 천사가 이 말을 하자 홀연히 허다한 천군이 나타나 하나님을 찬양하였다. "지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 평강이요 사람들 중에 평화로다": 이 말에서 천사들의 노래가 나왔다(누가복음 2:8-14). 천사는 요셉에게 갓 태어난 갓난아이와 하느님의 어머니와 함께 헤롯의 살인적인 계획을 피해 이집트로 도망하라고 명령했습니다. 천사는 거룩한 약혼자에게 헤롯의 죽음에 대해 알리고 유대로 돌아가서 작고 무지한 갈릴리 도시 나사렛에 정착하라고 명했습니다(마태복음 2:20). 주님께서 육신으로 이 땅에 머무시는 동안 하나님의 사자들이 하나님의 아들에게로 오르락 내리락 하여 그를 섬기며(요일 1:51)". 천사는 동방 박사에게 헤롯에게로 돌아가지 말라고 경고했습니다(마 2:12). 천사가 겟세마네 동산에서 구주를 강화하기 위해 나타났습니다(누가복음 22:43). 천사는 몰약을 든 사람들에게 그리스도의 부활에 대해, 사도들에게는 그리스도께서 승천하신 소식을 알렸습니다(마 28:1-8). 천사는 사도 바울에게 그가 가이사 앞에 나타나야 한다고 알렸습니다(행 27:23-24). " 그의 천사를 통해”(계 1:1) 예수 그리스도께서는 신학자 요한에게 계시를 전해 주셨다. 즉, 우리는 인류에게 중요한 모든 사건에서 천사의 끊임없는 임재와 참여를 봅니다. 수호 천사는 특정 사람들뿐만 아니라 사람들과 국가에도 사용할 수 있습니다. 성세를 집전하면서 사제는 그것에 대해 하나님께 기도합니다. 그래서 세례 받은 사람에게 수호천사를 임명했습니다. 그러나 천사들은 세례 받은 사람들뿐 아니라 다른 사람들도 돕습니다. 그러나 사람과 함께하는 천사는 그를 돕고 끊임없이 그와 함께 머물며 선하고 거룩하고 순수한 생각으로 그에게 영감을주는 큰 능력을받는 것은 세례 때입니다. 마치 천사가 양심의 소리를 복제하고 강화하여 악을 고발하고 선을 행하도록 촉구하는 것처럼. 그분은 우리에게 임박한 위험에 대해 경고하실 수 있습니다. 우리 각자에게 한 번 이상 실제로 어딘가에 가고 싶지 않고 일종의 둔한 저항, 무언가를하고 싶지 않은 것이 있으며 논리적 필요성에 따라이 행동을 수행하도록 여전히 강요한다면 우리는 헛되이 거기에 갔고, 이것을하지 않고 거기에 나타나지 않는 것이 더 낫다는 것이 밝혀졌습니다. 이것은 수호 천사의 목소리입니다. 그러나 나는 천사의 도움이 무조건적인 것은 아니라고 말해야 합니다. 사람이 죄를 짓기로 결정하고 악을 행하기로 결정했다면 천사는 그로 하여금 그의 결정을 포기하도록 강요할 수 없습니다. 그는 그에게 생각을 심어주고 회개하도록 유도할 수 있지만 사람은 항상 스스로 선택합니다. 천사의 세계도 악마의 세계도 사람을 선악으로 강제할 수는 없습니다. 사람은 항상 자신을 위해 선택합니다. 그러나 사람이 죄를 지으면 수호 천사는 어떻게 됩니까? 그런 다음 수호 천사는 그런 사람에게서 멀어집니다. 보이지 않는 열정의 악취가 그에게서 나오기 때문입니다. 모든 정욕 죄는 보이지 않는 영의 냄새, 더러운 냄새, 수호천사가 감당할 수 없는 영의 악취...

거룩한 바보인 한 성인은 환상을 보았고 그 동안 주변 사람들은 그의 이상한 행동에 주의를 기울였습니다. 청년들이 들어선 매춘업소에 다가가자 갑자기 울기 시작하여 이 집의 벽에 입맞춤을 했고, 교회에 다가가자 갑자기 돌을 가져다가 성전 벽에 던지기 시작했습니다. 그리고 모두는 이 이상한 행동이 무엇을 의미하는지 궁금해했습니다. 그리고 나서 그는 그의 제자에게 이 음행의 벽에서 이 ​​비열하고 모욕적인 행위를 하는 동안 그곳에 들어갈 수 없었던 가련한 젊은이들의 수호 천사를 보았다고 밝혔습니다. 그리고 그들과 함께 울며 죄를 짓고 그들의 영혼을 멸망시키는 자들을 위해 기도하셨습니다. 그리고 교회에 가까이 가다가 더러운 영들이 성전에 들어가지 못하는 것을 보고 돌을 던지고 교회에서 쫓아냈습니다. 따라서 우리는 그들이 존재한다는 것을 알지만 천사나 더러운 영의 뜻을 받아들이는 것은 그 사람 자신에 달려 있습니다. 따라서 사람이 지속되면 수호 천사가 퇴각합니다.

영적인 도움을 받는 능력도 그 사람의 영성에 달려 있다고 말해야 합니다. 사람이 죄가 많을수록 그는 수호 천사를 더 멀리 쫓아냅니다. 그리고 반대로 죄가 깨끗해지면 수호 천사를 가까이 데려가서 접촉하여 듣기 시작합니다. 나는 그들의 수호천사를 보고 때때로 그의 지시를 듣고 수호천사에게 실질적인 도움을 받은 몇몇 사람들을 알고 있습니다. 그리고 사람이 하나님과 가까울수록 수호 천사를 더 많이 느끼고 그의 말씀을 듣습니다. 수호천사가 실제로 사람을 도운 경우가 많습니다. 그 중 몇 가지만 말씀드리겠습니다.

« 세미루키(Semiluki)의 작은 돈(Don) 마을 주민들에게 놀라운 사건이 발생했습니다. 9세 소녀 옥사나 다닐레비치(Oksana Danilevich)가 5층 발코니에서 떨어졌습니다. 어떻게 된 일인지 그녀와 그 자체기억하지 못합니다. 아마도 난간 위에 기대어 균형을 잃고 아래로 날아갔습니다. 의사들에 따르면 3층에서 떨어지는 것조차도 생명과 양립할 수 없는 부상으로 가득 차 있습니다. 그리고 여기 - 다섯 번째. 그럼에도 불구하고 Oksanka는 가을 동안 받은 모든 찰과상, 긁힘 및 타박상을 의식하고 있었습니다. 그녀는 기적적으로 죽음에서 탈출 한 젊은 환자를 하루도 두지 않은 지역 병원의 외상 전문의의 질문에 적절하게 대답했습니다. 마침내 정신을 차린 소녀는 자신이 충돌하지 않는 이유에 대해 다음과 같이 말했습니다. "내 옆에 있어요." 그녀가 말했습니다. 아스팔트는 매우 고통스럽습니다.” 아마도 옥산인의 수호천사였을 것이다. 그 외에 누가?» .

통계적 사실은 흥미롭다. " 추락하는 비행기, 탈선하는 기차, 침몰하는 배, 사고로 인해 고철 더미로 변하는 버스는 일반적으로 아무 일도 일어나지 않는 승객보다 15-17.5 % 적은 승객으로 채워집니다. 여기서 행복한 경우가 아니라 특정 패턴에 대해 이야기하는 것이 더 논리적입니다. 어떤 종류의 비밀 높은 권력은 사람들이 문제를 느끼고 그것을 피하도록 도와줍니다.» . « 재난은 수천 명의 목숨을 앗아갑니다. 그러나 모든 비극에는 불가사의한 현상이 수반됩니다. 어떤 기적에 의해 재난을 탈출한 사람들이 분명히 있습니다. 더 정확하게는 무엇 때문에 부딪히지 않았기 때문입니다. 누가 도왔나요?» . « 모스크바 과학자들은 인간의 삶에서 더 높은 힘의 개입 정도를 측정하는 아이디어를 처음으로 생각해 낸 것이 아닙니다. 1958년에 미국 사회학자 James는 지난 30년 동안 200개 이상의 열차 사고를 분석했습니다. 비극적으로 여행을 마친 열차는 평균적으로 가능한 최대 승객 수의 61%에 달했습니다. 동시에 적어도 76%는 안전한 여행을 갔습니다. 결과에 충격을 받은 Staunton은 신비한 15% 차이는 더 높은 힘의 존재로만 설명할 수 있다고 결론지었습니다. 사람들의 문제를 피한 것은 그녀에게 들이지 않도록 한 것입니다.". 실제로, 사랑하는 사람이 수호 천사의 말을 들으면 올바른 삶의 방식을 인도합니다. 수호 천사는 그를 치명적인 위험에서 데려 가서 그를 돕습니다.

나는 천사가 시간과 공간의 외부에 존재할 수 없다고 말해야합니다. 이것은 오직 하나님께만 가능합니다. " 천사는 피조물이기 때문에 제한적으로 피조물의 범주로서 시간과 공간에 의존하지만, 공간과 시간과 관련하여 천사는 사람보다 비교할 수 없을 정도로 더 큰 자유를 가지고 있습니다.". 그러므로 천사들은 동시에 두 장소에 있을 수 없지만 엄청난 속도로 움직인다. 벽도, 울타리도, 물리적 법칙도 그들을 막을 수 없습니다. 천사에게는 불멸, 사물을 아는 능력, 슬픔과 기쁨을 경험할 수 있는 능력이 있습니다. 천사의 능력은 매우 위대하지만 무한하지는 않습니다. 천사의 수는 매우 많고 설명할 수 없습니다. 그러나 그들의 수는 무한하지 않습니다. 그리고 성경에서 그들이 하나님께로부터 떨어져 나갔음을 말할 때 타락한 천사들의 수가 그들의 총수의 3분의 1에 달했다고 지적하고 있다. 천사와 사람의 완성도를 비교해 보면 사람이 타락한 상태에 있을 때 천사가 반드시 능가함을 알 수 있습니다. 그러나 장차 죽은 자 가운데서의 일반적인 부활이 일어날 때 의인은 천사보다 덜 완전할 것입니다. 왜냐하면 죄와 하나님으로부터의 멀어짐이 사라지고 사람들 자신이 두 본성을 결합할 것이기 때문입니다. 인간의 영혼은 천사와 같을 것이며, 그리고 몸 - 보이는 세계 ... 그러나 몸도 부활하신 그리스도의 속성과 같은 특별한 속성을 가질 것입니다. 그리스도는 부활하신 후 즉시 한 곳에서 다른 곳으로 옮겨졌습니다. 즉, 그는 부활한 사람들이 갖게 될 그러한 특별한 속성을 소유했습니다.

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1115 신부에게 질문. "내가 찾은 것에서, 내가 판단하는 것"이라는 문구는 어디에서 왔습니까? 히에로몽크 욥(구메로프).
거룩한 천사의 힘에 대한기도
미카엘 대천사와 다른 천상의 힘, 대천사들의 대성당: 가브리엘, 라파엘, 우리엘, 셀라피엘, 예후디엘, 바라히엘, 예레미엘.
흑암의 일에 참여하지 마십시오. 신부님 로디온. 점성술 : St. Petersburg-1992 정교회의 가르침에 따른 그 본질과 기원
그레고리 신학자. "단어 28. 두 번째 신학에 대하여"
천사와 함께 비행.
비밀과 발견 80 호 "우연의 일치"
블라디미르 라고프스키. "'우발적' 구조는 우발적인가?"
교리 문답. 교의신학 입문. 강의 코스. | 4 3.1.2. 천사의 계층. 하나님에 의한 천사의 창조, 창조의 시간.

이 문제에 대한 연구는 Fr.에 의해 시작되었습니다. Burning Bush의 Sergiy Bulgakov는 Lamb of God에서 계속되고 The Bride of the Lamb에서 완성됩니다. 그것은 Fr.의 본질을 구성합니다. 세르지오,

따라서 이 문제를 포괄적으로 다루려면 여기에서 특별한 주의가 필요합니다.

세상은 하나님에 의해 창조되었으므로 그 본질이 신성합니다. 존재의 충만함은 그 안에 내재되어 있으며 모든 가능한 완벽함입니다. 사람은 창조를 시작하지 않고 자기 자신으로 끝내고 자기 안에 포함시켜 온 우주를 완성한다. 완전함은 원시 인간의 원래 상태입니다. 그는 순결하며 그의 삶에는 불멸의 가능성이 있습니다.

인간은 땅의 흙, 공통의 피조물로부터 창조되었으며, 이로써 인간은 모든 피조물과 결합됩니다. 그러나 하나님은 사람에게 생명의 호흡을 불어넣으시고 영원토록 예정된 위격, 즉 인격적 존재를 주셨습니다. 그리고 이미 이 기원 덕분에 사람은 하나님 자신의 아들입니다. 그의 창조된 영은 그의 신성한 원형의 특징을 가지고 있으며, 그에게서만 세상에서 그 목적의 모든 숭고함과 절대성, 그리고 그것의 생성, 미완성 존재의 모든 상대성 모두에서 이해할 수 있습니다.

인간은 영적이면서 동시에 정신적-육체적이기 때문에 인간은 자연 세계와 육체가 없는 천사보다 더 복잡합니다. 사람의 정신은 무엇보다도 그의 성격, 개인의 자유로운 자기 인식입니다. 사람의 성격은 누구에게나 내재된 알 수 없는 비밀, 헤아릴 수 없는 심연, 측량할 수 없는 깊이입니다.

신의 형상은 인간 존재의 존재론적이며 회복할 수 없고 파괴할 수 없는 기초로서 신에 의해 인간 안에 내재되어 있다. 그것은 생명과 창조를 위해 하나님께서 인간에게 주신 본래의 능력입니다. 의식적인 자기 결정, 자유 및 영적 노력에 따라 그 안에서 증가하거나 감소하고 빛나고 어두워 질 수 있습니다. 하나님의 형상은 사람이 자신의 형상, 영적 소명, 삶의 주요 임무를 자유롭게 실현하는 것입니다. 이미지와 초상 from-

기초와 목표, 주어진 것과 주어진 것, 알파와 오메가, 시작과 끝, 기본 원칙과 성취의 완성으로서 서로 간에 운반됩니다.

사람의 이미지와 유사성 또는 잠재력과 관련성, 가용성 및 부여성 사이의 불일치는 자유 의지에 따라 또는 자신의 이상적인 이미지를 실현하지 못하는 사람의 고유성을 구성하는 것입니다.

사람은 오직 하나님으로부터 나서서만 이해할 수 있다. 사람의 형상은 하나님의 형상대로 창조되었으며, 사람의 길은 주로 하나님의 도에 의해 결정되기 때문이다.

사람 안에 있는 하느님 형상의 내용의 부와 완전성을 드러내는 것이 신부님의 핵심입니다. Sergius는 다른 기독교 인류학 이론과 크게 다릅니다.

원시 인간의 삶의 역사는 하나님과의 직접적인 교통으로 시작됩니다. 성경의 비유적 표현에 따르면 하나님은 사람과 “대화”하기 위해 “날이 서늘할 때” 낙원에 오십니다. 친구; 그리고 이 대화는 축복받은 선물이 아니었습니다. 그것은 인간의 고결함과 무죄함의 결과였습니다.

천상세계와 인간의 형이상학적 실재를 이해하는 것이 중요하다. 에덴동산은 성경 이야기에서 인간이 그곳에 들어갈 수 있도록 하나님이 의도적으로 심은 것으로 생각됩니다(창 2:8). 아담이 이 땅을 경작하고 보전하는 일에서 창조적인 순종을 하나님께 드린다면 온 땅은 하나님의 동산이 될 가능성으로 가득 차 있었다(창 2:15).

태초의 사람은 남편과 아내로 창조되었으며 성경이 제시하는 문맥(창 1:26-27)은 우리로 하여금 이 이중성 안에서 사람 안에 있는 하나님의 형상의 충만함을 보게 합니다. 그러나 그들 사이에는 특정 계층적 관계가 설정됩니다. 이것은 남편의 갈비뼈에서 아내를 창조하는 것으로 표현되며 땅의 흙에서 직접적으로가 아니라 지배력을 강조합니다.

남편의 역할. 그의 예언적 통찰력에서 아담은 그의 아내에게 "생명"을 의미하는 하와라는 이름을 지어주었습니다.

하나님은 피조물에 대한 사랑으로 피조물을 낮추심으로 피조물이 피조물에 참여하도록 허용하십니다. 태초의 사람이 “온 땅을 차지”하고 “만물을 다스리라”(창 1:28)라는 말씀을 들은 순간부터 사람은 우주의 책임 있는 수호자가 되었고, 따라서 자신의 자기 결정권도 전 세계의 운명. 이런 의미에서 인간은 어떤 식으로든 세상을 창조한 것이 아니라 세상의 조건과 운명에 책임 있는 참여자였습니다.

그러나 창조된 존재로서의 아담의 삶은 소수와, 말하자면 갓 태어난 아기, 즉 태어날 때부터 낙원에서 시작되었습니다. 경험 부족, 경험 부족 및 자신에 대한 무지, 어린 시절은 순진하지만 유혹에 무방비 상태입니다. 그리고 자기 결정권의 의미에서 아담은 갓난 아기와 같이 영적 능력의 시험과 행사가 필요했습니다. 그러므로 선악을 알게 하는 나무의 열매는 먹지 말라는 존재론적 계명이 그에게 주어졌고, 생명나무가 주어졌다. 불사. 이 계명에서 아담은 자결권을 갖도록 부름을 받았습니다. 하나님은 인간의 자유를 지키시면서 아담을 혼자 남겨두셨지만 그가 금단의 열매를 먹으면 사망이 그를 엄습할 것이라고 경고하셨습니다.

하나님의 계명은 태초의 인간 앞에 선과 악, 삶과 죽음의 대립이 나타날 가능성을 계시했습니다. 이 형태의 계명은 검증되지 않은 아담의 순진한 상태와 정확히 일치했습니다. 거룩함은 성숙하고 유예된 것이므로 이러한 계명은 이미 그 효력을 잃나니 의인에게는 법이 없고 오직 사랑만 있기 때문입니다.

인간은 하나님의 생각에 따라 자신과 세상에서 창조적인 일을 하도록 창조되었습니다. 노동과 창조의 시작은 또한 낙원 상태, 즉. 인간과 인간의 온전한 관계의 형이상학적 본질에 대해

사람이 아직 죽음의 두려움에 굴복하지 않는 세상은 생명나무를 얻을 수 있고 굶주림의 위협을 알지 못하기 때문입니다. "낙원 경륜"에서의 노동은 하나님의 피조물에 대한 사랑의 이름으로, 하나님의 성품을 알고 개선하는 이름으로 수행되어야 했습니다. 이것은 경제가 예술적 창의성과 결합하는 사랑이 스며든 자유롭고 이타적인 노동입니다.

선택, 시험 및 자기 결정의 결정적인 순간은 아담의 피조물과 객관적으로 내재된 두 가지 가능성으로 인해 불가피하게 아담의 길을 가로막았습니다. 죄와 사망의 요소들에게 힘을 주기 위해, 나중에는 세상의 노예가 됩니다.

창조된 존재로서 아담은 자연의 창조된 약점과 불안정성을 가지고 있었습니다. 그것은 하나님 안에 있고 하나님을 위한 것뿐만 아니라 세상과 세상을 위한 생명의 가능성을 포함하고 있었습니다.

사람의 영과 혼-육체 사이의 안정적인 균형은 신의 은총의 도움으로 자신만이 발견하고 실현할 수 있습니다. 결과적으로 유혹과 타락의 가능성은 바로 창조된 인간의 본성, 형성, 불안정, 자유에 내포되어 있습니다.

아담과 하와가 타락한 이유는 무엇이라고 볼 수 있습니까? 창조된 무저갱이 그들 속에 드러나는 과정, 즉 하나님을 자유롭게 대적하는 것입니까, 아니면 시험이 주된 역할을 한 것입니까? 그리고 유혹이 있다면 그것은 어디에서 왔습니까? 조상들에게 뜻밖에도 이 유혹은 사탄의 원죄가 먼저 일어난 천사계에서 왔다.

천사의 본질은 우리에게 알려지지 않았지만 교회와 그 성가의 전통에서 천사는 "인류"를 형성하는 전체 사람들과 대조적으로 "천사 회의"에서 결합된 자음 위계를 구성한다는 계시가 보존됩니다. , 원점의 통일성의 의미에서

생식. 그래서 교회에서 성가가 가장 거룩한 Theotokos에게 들립니다.

계시록의 자료에 따르면, 천사계에는 가장 높은 첫째 천사가 있었습니다. 예언자 이사야는 그를 "새벽의 아들 덴닛사!"라고 불렀습니다. (사 14:12). 그리고 선지자 에스겔은 그에 대해 기록합니다(겔 28:12, 14-15). “주는 완전의 인이시요 지혜의 충만이요 아름다움의 면류관이시니… 그것에; 당신은 하나님의 거룩한 산에 있었고 불의 돌 사이를 걸었습니다. 당신은 창조된 날부터 당신에게서 죄악이 발견될 때까지 당신의 길에서 완전했습니다."

“새벽의 아들”에게 불법이 어떻게 나타났습니까? 어떻게 "완전함의 충만함과 아름다움의 면류관"이 "사탄의 악"의 근원이 될 수 있었습니까? 이러한 질문에 답하려면 먼저 천사의 삶, 인간 세계와의 관계, 천사의 봉사를 이해해야 합니다.

천사는 하나님에 의해 무형의 영으로 창조되었습니다. 즉, 그들은 인간의 몸이 없지만 위포스타시스를 가지고 있습니다. 그들은 얼굴이 없는 것이 아니라 로고스가 창조한 신의 위격적인 능력입니다.

천사는 계층적 차이가 있으며 계급과 군대를 형성합니다. Areopagite 성 Dionysius의 잘 알려진 작품 "천상의 계층 구조"에서 천사, 대천사, 시작의 9 등급 천사가 설정됩니다. 권력, 힘, 지배; 왕좌, 그룹, 세라핌. 또한 각 계급에는 고유 한 영적 성장 유형이 있습니다.

천상의 천사들의 삶은 육화한 존재로서의 인간에게 여전히 초월적입니다. 그러나 자신의 존재의 영적인 면과 함께 사람은 영적인 세계와 접촉하게 되며 제한적이긴 하지만 어느 정도 이해할 수 있는 범위 내에서 영적인 세계와 접촉하게 됩니다.

천사들에게는 그들만의 세계가 없습니다. 그러므로 그들은 존재의 에너지에 의해 신에게로, 신의 세계로 향한다.

자연스러운. 신성한 생명에 대한 그들의 침수는 무한히 은혜로운 신화인 그들 자신의 생명의 근원을 구성합니다. 하나님과의 그러한 친밀감은 인간이 접근할 수 없으며, 이런 의미에서 그는 천사보다 측량할 수 없을 정도로 열등합니다. 그러나 본성상, 창조물과 세상에서 인간의 위계적 위치에 따라 인간은 천사보다 우위에 있으며 더 큰 범위에서 인간은 신의 형상의 충만에 속합니다. 이것은 그리스도께서 사람의 몸으로 성육신하셨으나 천사가 아니라 성육신하셨다는 사실과 그가 신성시한 것이 바로 인간의 본성이라는 사실에 의해 반박할 수 없는 증거가 된다. 인간 본성의 더 큰 복잡성은 그것의 더 큰 부에 상응하는데, 인간 본성은 그것이 인간의 강점인 동시에 약점의 원천이기도 합니다. 천사들은 하나님을 직접 알고 있습니다. 그들은 오직 그분을 사랑하거나 - 그들의 자유가 왜곡된 경우 - 그분을 시기하도록 남겨졌습니다. 하나님을 찾는 것은 인간에게만 있는 것입니다.

천사들의 영적 키가 크고 하나님과의 특별한 친밀감에도 불구하고 천사들은 영을 섬기고 있으며 신의 능력, 곧 그분의 뜻을 나타냅니다. 인간 세계에 대한 천사의 봉사는 주로 정교회 전례와 도상학에서 표현되는 성사 집전을 위해 하느님 보좌 앞에 기도하는 마음으로 서 있는 사제로서 나타납니다.

하나님께서 “심히”(창세 1:31) 창조하신 이 세상은 그 보존과 창조적인 계시를 완전히 인간과 천사들에게 맡기셨습니다. 지울 수 없는 "주어진" 하나님의 형상이 그들 속에 주입되었고, 그들에게 창조된 자유가 주어졌습니다. 이 자유를 행사하는 방법의 선택은 전적으로 천사와 인간의 영적 자기 결정에 뿌리를 두고 있습니다. 두 가지 방법이 있었습니다. 자기 결정과 자연 주어진의 조화에서 하나 - 사실 -이 확인되었습니다. 이것은 하나님의 선물로 받아 들여질 수 있습니다. 피조물은 창조주의 전능하심과 지혜 앞에 겸손히 자신을 낮추고 사랑으로 응답할 수 있었습니다.

피조물에 봉인된 하나님의 사랑에. 창조주와 피조물, 사랑과 사랑을 주고 겸손히 받아들이고 감사하는 사랑 안에서 만날 수 있었습니다. 그러나 존재론적 반란, 미친 반대라는 다른 방법이 있었습니다. 천사의 세계에서 천상의 영들은 하나님을 대면하여 보기 때문에 그러한 자결은 하나님에 대한 직접적인 반역이자 하나님에 대한 적대감입니다. 창조된 자유의 그러한 잘못된 사용은 존재의 원래 규범을 위반하고, 자해하고, 자신의 삶의 법칙에 저항하고, 내면의 지옥 같은 "영원한 불"의 상승, 루시퍼의 악으로 이어집니다. 교회의 가르침에 따르면, 그러한 악은 천상의 천사들의 영적 세계에서 처음으로(존재론적으로나 연대기적으로) 일어났습니다. 그리고 이 비정상적 경로에 착수한 첫 번째 사람은 First Angel Dennitsa였습니다. 하나님에 대한 이 반역이 즉각적인 행동이었다고 믿을 이유가 없습니다; 분명히 그것은 하나님에 대한 Dennitsa의 사랑이 점차적으로 퇴색하면서 시작된 일종의 장기간의 영적, 역동적 과정이었습니다. 이것은 영적 자기애의 각성, 자기 중심주의, 고립과 자기 맹목, 자기 집중, 자기 자신만을 바라보는 것, 자기에 대한 자부심을 불태우는 것을 수반했다. 사탄의 교만은 하나님의 형상을 어둡게 하고, 하나님에 대한 사랑을 소멸시키며, 희생적으로 자기를 부인하는 삼위일체의 신성한 사랑의 형상을 왜곡하고 익사시킵니다. 이 이타주의와 신성한 사랑의 겸손은 사탄의 미움의 교만과 반대됩니다. 자기 중심적 자기 경건은 필연적으로 자신의 피조물, 주장의 허위성에 대한 지울 수 없는 무적의 의식을 그 자체로 숨깁니다. 동시에 자신을 원형으로 인식하려는 사탄의 유혹을 숨깁니다. 여기에서 질투의 차가운 불이 타오르고 하나님에 대한 증오가 태어 났으며, 스스로를 태우고, 하나님과의 경쟁, 절망적 인 질투의 광기였습니다. 피조물은 자신의 창조주와 심지어 더 우월한 분의 평등을 끊임없이 자신에게 확신시켜야 합니다.

신보다 높은 입장. 이것이 Dennitsa의 Luciferic fire의 치명적인 사슬입니다. 비 사랑 - 자부심 - 질투 - 증오 - 절망 - 어두운 불꽃. 사탄의 악의는 그 반대로 변해버린 씻을 수 없는 사랑의 이면이고 어두운 얼굴이다.

이 영적 타락의 과정에서 Dennitsa는 하나님에 대한 반역을 지시하는 열린 길을 가진 천사 그룹 전체를 유혹했습니다. 생성된 이미지입니다. 이것이 Dennitsa가 자신이 창조한 자유를 오용한 방법입니다.

Dennitsa와 그의 천사들이 하나님에 대항하여 반란을 일으키는 과정에서 그의 군대와 함께 불멸의 충실한 대천사 Michael이 이끄는 천국에서 그와 함께 거대한 투쟁이 시작되었습니다. 이 성스러운 천사의 완전한 승리로 끝이 났고, 그 때부터 사탄이라는 별명이 붙었던 Dennitsa는 그의 "aggels"와 함께 "하늘 거처"에서 쫓겨났습니다. 그 이후로 거룩한 대천사 마이클이 Dennitsa 대신 First Angel이되었습니다.

Dennitsa는 그의 창조에 있어서 완벽했고, 그의 미친 타락에도 불구하고, 신이 그에게 부여한 그의 깊은 창조의 주어진 불멸성은 보존되었습니다.

옛 첫째 천사의 창조된 권능은 이제 권력과 파괴에 대한 만족할 줄 모르는 사악한 의지로 변해 스스로를 실현하고자 합니다. 그리고 그는 메타 역사에서 영적으로 미숙하고 불안정한 조상의 악마 유혹자가되며, 나중에는 묵시적 시대에 이르기까지 모든 인류의 경험적 역사를 통해 "이 세상의 왕자"가됩니다.

첫 번째 천사는 그의 부하들과 함께 인간의 첫 번째 친구가 되도록 부름을 받았지만 이 사역은 이타적인 사랑에 기초할 수 밖에 없었습니다. 이 사랑이 시들자 권력에 대한 갈증이 그 자리를 차지했고, 처음부터 존재론적으로 천사보다 높은 위치에 있던 사람의 질투를 먹였습니다. 세상의 수호천사 사탄에게서

자신을 위해 세계를 전유하려는 "이 세계의 왕자"로 변합니다. 사랑이 아닌 시기와 권력욕, 진실이 아닌 거짓에 이끌려 포식자-정복자의 입장이 된다. 천사로서 그는 세상에 초월적이지 않으며 그의 삶에 접근할 수 있습니다. 사탄처럼 그에게 적대적이며 자신의 형상대로 세상을 왜곡하고 그 안에 가라지를 심고 우주를 독살하고 파괴하기 위해 그의 능력을 사용합니다. 이 악의 창조에서 사탄은 자신을 위한 객관적인 삶을 얻습니다.

하나님과 비교하고 인간 세계에서 그의 자리를 차지하려는 사단의 미친 욕망은 일시적이고 명백한 성취를 발견합니다. 참으로 악한 자의 영향력 아래서 악의 사단의 창조가 세상과 세상에서 시작되기 때문입니다. 신과의 싸움.

강력한 영적 낙천주의가 특징인 세르지오 신부는 이 투쟁의 결과가 이미 절망적인 패배로 미리 결정되어 있으며 사탄주의에 대한 미친 내기는 패배했다고 주장합니다. 선택의 여지가 없습니다. 악마의 길은 끝까지 가겠지만, 그 후 사탄주의 자체에 불가피한 재앙이 일어나고 "이 세상의 왕자"의 왕국의 폐지를위한 새 시대가 시작됩니다. 영광 중에 자기 나라에 임하신 그리스도께서 세상에서 왕 노릇 하시리로다" ...

세상의 삶에 타락한 Aggels의 애착은 그들의 본성 자체의 변화로 이어집니다. 악마는 악마로 변하고 인간과 동물 및 자연 세계 일반을 통해 인간 세계의 삶에 관여합니다. 이 무서운 마귀의 고통은 국지적인 것이 아니라 자연계와 인간계 전체로 퍼집니다. 영적, 육체적 질병과 사탄의 활동 사이의 연관성이 직접적으로 드러난 복음서와 신약성경 전반에 걸쳐 여러 곳을 지적할 수 있습니다.

자신의 본성과 천사의 삶을 바꾸지 않는 세상에 대한 천사의 봉사 대신에

이와 같이 타락한 인류의 역사는 하늘에 그 자체로 프롤로그가 있고, 천사의 세계에 처음 나타난 순수한 형태의 악은 타락한 첫째 천사인 사탄과 사탄을 통해 필연적으로 인간의 세계에 스며들었습니다. 타락한 악마- 유혹하는 악마. 그러나 결국에는 하나님이 창조하시고 그에게 속한 세상이 하나님께로 돌아가고 사탄주의는 멸망할 수밖에 없습니다.

악한 섭리와 사탄의 길을 없애기 위해 세상은 엑소시즘이 필요합니다. 모든 종류의 사물, 장소, 집 등의 성화와 세례 전의 "금지"에 있습니다. 그러나 이러한 질문에는 특히 정신 질환에서 여전히 풀리지 않고 신비한 것이 많이 있습니다. 정신 질환은 존재 방식의 다양한 왜곡에 영적, 육체적 근거를 모두 가지고 있습니다.

사람의 악은 사탄과 관련되어 있지만 사탄과 다릅니다. 우선 인간 본성과 그것에 종속되는 세계의 복잡성으로 인해 의식과 긴장의 정도가 다릅니다. 사탄주의는 직접적으로 보이는 신에 대한 직접적인 반역과 같은 순수한 악입니다. 육체 덕분에 자신의 세계와 활동적인 삶을 가진 사람에게 하나님의 존재는 믿음의 대상입니다. 그러므로 여기서 하나님을 떠나는 것은 직접적이고 의식적이며 반역적인 행위가 아니라 어느 정도 오해와 속임수의 열매입니다. 악의 가능성은 인간의 마음, 그의 자유에 있습니다. 그러나 영적 자기결정권에서

인간의 분열은 타락에 대한 성경의 설명에서 볼 수 있듯이 복잡한 여러 순간을 가져옵니다.

세르지오 신부는 그리스도의 최고의 희생을 통한 원죄에 대한 속죄의 완전한 깊이와 중요성을 이해하기 위해 경건한 이해의 대상이 되는 우리의 첫 조상의 타락에 대한 성경의 신화를 진리의 상형 문자 중 하나로 간주합니다. 그의 신학 작업에서 항상 그렇듯이 Bulgakov는 영감받은 기도를 통해 하나님의 보좌 앞에 서서 그의 모든 영적, 지적, 영적 능력을 발휘하여 이러한 이해를 얻으려고 합니다.

“성경의 타락에 대한 설명에 대한 우리의 태도는 엄격하게 현실적이어야 합니다.”라고 Bulgakov는 씁니다. - 우리가 그것으로부터 배우는 것은 비록 특별한 종류이기는 하지만 사실이며, 이 메타역사적 현실에서 이야기의 모든 세부사항(모든 단어, 모든 글자)은 특별한 의미를 가지고 있습니다. 왜냐하면 그것들은 상징적으로 압축되고 시적으로 축약된 형식으로 묘사되기 때문입니다. 인간의 역사, 자연, 운명의 다색 직물 전체".

타락의 시작은 하나님을 대적하는 사람의 악한 뜻이 아니라 뱀의 형상을 한 사탄의 유혹하는 속삭임에서 보아야 합니다. 원시인의 유혹은 속임수와 자기기만, 오류와 미혹, 사탄과 그릇된 인간의 의지가 상호작용하여 복잡한 방식으로 일어났습니다.

첫째, 성경이 말하는 것처럼(창 3:1), “주 하나님이 지으신 들짐승 중에 가장 지혜로운 뱀”은 아담이 아니라 하와를 가리킨다는 점에 유의하십시오. 왜요? 아담은 동물의 세계를 더 완전하고 더 깊이 알았습니다. 성경이 알려 ​​주는 것처럼 아담은 타락하기 전에 “모든 육축과 공중의 새와 들의 모든 짐승에게” 이름을 주었습니다. "(창.

2:19-20). 그래서 동물의 본질을 본 그는 즉시 뱀을 드러내고 저항할 수 있었다. 그녀의 지식이 적고 젊고 여성적인 인식의 더 큰 순진함과 수동성으로 인해 Eve를 속이기가 더 쉬웠습니다.

둘째로, 뱀은 하나님의 형상을 구현하는 것을 직접적으로 거부함으로써 자기 자신의 경건이라는 이름으로 하나님에 대한 직접적인 반역을 일으키도록 그의 신하들을 유혹한 열린 사탄의 길을 따르지 않습니다. 그는 다른 길을 선택합니다. 그는 교활한 질문으로 하와를 자연적인 존재로 말합니다. "하나님이 진정으로 말씀하시기를 낙원에 있는 어떤 나무의 열매도 먹지 말라는 말씀이십니까?" (창세기 3:1). 뱀에게 순진한 대답을 하는 하와는 “우리가 나무의 열매를 따먹을 수 있으되 오직 낙원(선악을 알게 하는 나무)에 있는 나무의 열매만 먹으리라”, “하나님이 이르시되 먹지 말라 그것들을 만지지 말라 너희가 죽지 아니하리라”(창 3:2-3). 하와와 뱀 사이의 이 대화의 바로 그 사실은 타락의 시작을 나타냅니다. 즉, 하나님과 그녀의 남편에 대한 이중 배신입니다. 태초의 부부는 사랑 안에서만 연합하여 충만한 삶을 살고 하나님을 알 수 있었습니다. 하나님께 대한 그녀의 배신은 그녀가 뱀과의 대화를 멈추지 않고 하나님 자신과 그의 진리에 관한 그와의 대화에 자신을 낮추었다는 사실과, 하와가 아담이 없는 가운데 어떤 신비한 방법으로 아담이 없는 상태에서 하나님에 대해 이야기하고 있다는 사실에 있습니다. 육체에 속한 생물 동물의 세계에 속하지만 영적으로는 - 어떤 이질적이고 불친절하며 지금까지 그녀의 세계에 알려지지 않은 - 이 상황은 남편에 대한 그녀의 영적 배신입니다. 뱀은 희생자가 그물에 걸린 것을 보고 시작한 대화를 계속하면서 이렇게 말했습니다. 너는 선악을 아는 신과 같으리라”(창세 3,4-5). 여기에서 뱀의 모습을 한 마귀는 분명히 거짓말을 하고 있습니다. 왜냐하면 그는 "거짓말쟁이요 거짓의 아비"이기 때문입니다. 그리고 하나님을 비방하며 그에게 사람들의 시기와 경쟁에 대한 두려움을 돌리고 있습니다. Eve의 타락의 중심 순간이 옵니다.

남편은 외롭고 보호도 받지 못한 하와는 하나님을 사랑하지 않고 하나님보다 뱀을 더 믿으며 하나님을 배반하는 길, 자기 긍정과 죄의 길을 택합니다. 성서는 이렇게 알려 줍니다. 그 열매를 따먹고”(창세기 3:6). 성경 본문에서 금단의 나무의 열매가 하와의 독립적인 육체적 쾌락의 대상이 되었으며, 아래에서 볼 수 있듯이 그녀의 순결을 위반한 그녀의 각성된 정욕이 되었음이 분명합니다.

이 시험에서 사탄은 인간 자기중심주의의 발전과 강화의 길에 대한 지식을 약속하는 영지교사 루시퍼의 얼굴을 하고 있다. 한편, 하나님의 계명은 하나님과 부부의 사랑으로 자기중심주의를 이기라고 명하십니다. 하와는 넘어졌지만 그녀의 타락은 여기서 끝나지 않았습니다. 그녀는 선악의 열매를 남편에게 주었습니다. 아담은 유혹에 굴복하지 않고 하와가 제공한 열매를 받아들일 수 없었지만 그의 사랑의 힘으로 하와를 구원하려고 시도했습니다. 그러나 아담은 경험이 없었기 때문에 아내를 따를 경우 자신을 위협하는 것이 무엇인지 완전히 이해할 수 없었습니다. 인간 사랑의 이기주의, 즉 하와를 기쁘게 하려는 욕망이 그에게 말했을 가능성이 있습니다. 그러나 그의 아내가 하나님과 그의 계명보다 더 가까워졌다는 것은 부인할 수 없는 사실로 밝혀졌다. 아담은 그 열매를 맛보았고, 그것이 또한 그를 탐욕스럽게 만들었다.

그리고 그 순간부터 성경의 신화에서 볼 수 있듯이, 그들의 원초적인 순결은 위반되었습니다. 만일 일찍이 벌거벗은 상태에서 벌거벗은 것을 “부끄러워하지 아니하였더라면”(창 2:25), 금단의 열매를 먹은 후에 선악을 알게 된 그들은 “그 나가를 배웠고” 무화과나무 잎으로 앞치마를 꿰매었습니다(창 3:7). 그리고 그들은 낙원에서 하나님의 음성을 들었을 때 처음으로 하나님을 피해 숨었습니다. “주 하나님이 아담을 부르시니 네가 어디 있느냐? 그는 말했다: 나는 낙원에서 당신의 음성을 들었습니다

내가 벗었으므로 두려워하여 숨었습니다. - 누가 당신에게 알몸이라고 말했습니까? 신이 물었다. “내가 금한 그 나무의 열매를 먹지 아니하였느냐?” (창세기 3:9-11). 아담은 이 열매를 아내에게서 받아 먹었다고 고백하고, 하와도 뱀에게 속아 먹었다고 고백합니다.

우리 시조의 원죄의 본질은 무엇입니까? 하나님의 생각에 따르면 사람은 자신과 세상에서 창조적인 일을 하기 위해 하나님에 의해 창조되었습니다. 하나님의 이름으로 행하는 이 길은 사람에게 험난한 길이고 유혹이 많고 균형이 불안정하여 노력이 필요한 길입니다. 동시에 그는 왕족의 비길 데 없는 길, 자유의 길입니다. 인간을 위한, 특히 원시를 위한 세계는 아직 검증되지 않은 분야이며 동시에 인간 자신의 삶의 폭과 깊이입니다. 완벽을 추구하지만 걸작을 모르는 피조물에게 주어지는 것은 아니며, 이것은 죄에서만이 아니라 주로 창조에서 오는 것입니다. 그러므로 창조물의 창조적인 자기 결정에는 불완전성과 실수, 다른 길과 가능성이 있는 곳이 있습니다. 그러나 오류가 죄가 아닌 것처럼 이것은 아직 악이 아닙니다. 그것은 피조물의 생성에 속합니다. 세계가 오토마톤이라면 기계의 정밀함이나 본능의 무오성으로 행동하겠지만, 생명의 대명사인 창조의 창조가 설 자리도 없고 죽어가는 것이다. 그러나 하나님은 죽음을 창조하지 않으셨습니다. 자연 세계는 신이 "선한 것이 좋다"고 창조하셨지만, 이 원초적 완전성에서도 인간 이하의 세계는 땅의 창조적인 경작을 위해 계산되었습니다(창 2:5). 자연의 면류관인 사람이 “에덴동산을 경작하며 지키게”(창세기 2:15) 안주하여 온 세상을 하나님의 동산으로 바꾸어야 했습니다. 따라서 자연 전체도 어느 정도까지는 인간의 창의성에 맡겨 완전성과 완성도를 높였습니다. 그러나 창조 당시 사람은 충만한 힘과 은혜로 충만한 도움을 받았지만 여전히 자신의 자유로운 자기 결정을 나타내야 했습니다.

자신의 창작에 참여하는 몫. 말하자면 그 자신 안에 영적 존재와 피조물이라는 두 개의 중심이 있는 태초의 인간은 아담과 이브의 형상을 따라 선택을 했고, 육신을 향하여 그의 영을 그 부르심에 복종시켰으며, 영적으로 육신을 소유하는 것입니다. 이것은 성경에서 계명을 어기는 것, 즉 타락으로 상징화되는 존재론적 사건이다. 아담은 신성한 생명으로 가는 길을 닫았고 영적으로 거의 죽을 뻔했으며 사실상 잠재적인 신-인간이 되었지만 자연인이 되었습니다. 그리고 자연은 인간으로 인해 지구가 고통받을 운명인 것처럼 부적절하고 비정상적이며 변질된 상태로, 모든 생물과 함께 그것을 정복한 자와 공존하는 생물의 얼굴로 그 앞에 나타났습니다. 아담 안에서 하나님의 형상이 어두워졌습니다. 아담이 동물의 세계로 부적절하게 한 발짝 내디뎠고 금단의 열매를 육신적으로 먹는 것을 그에게 주어진 음식보다 더 중요시했기 때문입니다. 원시인은 생명나무의 양식 대신에 천상의 양식인 생명의 떡의 원형으로서 선악을 알게 하는 지상의 양식을 맛보고 요술의 도(道)에 들어갔다. 세상을 영적으로 다스리는 것이 아니라 자연적으로 다스리는 것입니다. 그리고 이를 통하여 육신의 정죄함 대신에 육신의 악한 정욕이 이미 정죄함 곧 부끄러움을 짊어지고 있는 영을 대적하여 사람을 사로잡았습니다. 동물의 세계에 연루된 조상들은 어떤 의미에서 동물의 세계 아래로 내려왔습니다. 동물의 세계에는 동물의 영혼에 해당하는 고유한 순수함이 남아 있기 때문입니다. 동물은 방탕함을 알지 못하며 이는 사람에게만 가능합니다. 키가 클수록 넘어짐이 깊어지며, 이와 같이 세상을 지배하는 사람의 힘이 약해집니다.

원죄 속에서 사람은 자기 안에 있는 은혜 충만한 생명을 소멸하고 은혜 충만한 직접적인 교제를 중단하고 하나님과의 '대화'를 중단하고 하나님의 친구가 아니라 자연적인 존재가 되었습니다. 그리고 그것은 영적인 자살이었습니다. 영혼이 몸의 생명인 것처럼 하나님도

영혼의 영원한 생명이 있습니다. 하나님을 등진 사람은 참 영적 생명의 근원과 힘을 자기 안에 상실하고 이완되어 더 이상 육신을 영생에 두지 못하게 되었습니다. 죽음이 세상에 들어왔습니다. 동시에 그는 세계의 존재론적 중심, 그의 영혼은 "세계를 지배"하는 능력을 잃어 버렸습니다. 그리고 이 세상은 고아가 되어 사랑스럽고 현명한 주인 없이 남겨졌습니다. 타락은 형이상학의 우주적 대재앙이었고 인간뿐만 아니라 모든 자연적 존재에게 나타났습니다. 아담의 죄가 아니었으면 온 세상이 달라졌을 것입니다. 이처럼 아담의 죄는 우주적 의의를 지니면서 보편적인 의의를 지니므로 한 사람의 죄가 다른 사람의 몫이 되었습니다. 이 사건은 역사의 두 번째 시대와 우리의 역사적 시간의 시작을 알렸습니다. 아담은 단지 한 개인으로서 모든 인간으로서 행동하며, 그의 자유로운 자기 결정에 의해 자연 전체에 죄인 인장을 부과하고 모든 인류에 대한 행위에 대한 책임을 부과합니다. 그러나 첫째, 아담의 타락은 사탄의 죄가 아니라 인간의 죄라는 점을 강조해야 한다. 아담은 낮과 같이 자기 의지로 하나님을 대적한 것이 아니라 속임수로 죄에 연루되었기 때문이다. 그리고 두 번째로, 원죄는 인간 상태의 죄이지 그 본질의 전부가 아니라는 것입니다. 그러므로 인간의 노력과 하나님의 은혜의 상호작용, 즉 시너지를 통해 사람을 소생시키는 것이 필요하고 가능합니다.

원죄의 행위는 인류의 역사에서 첫째로 인간의 죽음으로 표현된 본성의 연약함으로 드러났습니다. 원죄 이후에는 사람의 영이 태어날 때 육신을 충분히 차지하지 못하여 태어날 때부터 생명의 기운과 함께 파멸의 기운이 발달하고 축적되기 시작합니다. 사망률은

이미 삶의 기본 내적 질, 그 불완전성은 죽음의 결과로 삶의 마지막에 나타납니다. 신체의 이환율은 죽음의 부분적인 표현일 뿐입니다. 이것과 관련하여 자연 요소, 굶주림, 추위 및 기타 조건에 대한 의존도가 있습니다. 피로, 나약함, 정신과 인지의 한계, 의지의 나약함과 그 변동, 열정적인 인간 전체의 정동. 본성의 연약함은 원죄의 결과입니다. 그것은 어떤 인간의 거룩함으로도 무적이며 돌이킬 수 없습니다. 그러나 이 연약함은 개인적인 죄가 아닙니다. 주 예수 그리스도께서는 자발적으로 “죄의 육신의 모양이요 본성의 연약함”을 취하셨습니다. 이 약점은 인간의 행위, 범죄, 세상의 악의 창조성의 표현으로서의 죄와 크게 다릅니다. 사람 안에 있는 죄의 능력은 황폐(적그리스도)나 통합(홍수 이전 인류)으로 증가할 수 있지만, 또한 사람이 가장 높은 거룩함, 개인적인 죄가 없음에 이를 수 있는 정도로 약화될 수 있습니다. 성모 마리아에 이르렀다. 가장 순수한 동정녀는 구약의 모든 거룩함과 은혜를 흡수하신 하느님의 거룩한 아버지들의 후손이었습니다. 아담으로부터의 자연적 기원에 의해, 그녀는 원죄의 모든 능력을 자신 안에 약함으로 가지고 있기 때문에, 그녀는 모든 개인적인 죄, 악의 창조에 대한 모든 참여, 물론 신의 은총의 도움으로부터 자유롭습니다. 그녀의 본성의 약점은 그녀가 그녀의 정직한 가정에서 받아들인 죽음의 자연법에 종속되었다는 사실에서 가장 분명하게 표현됩니다.

이 자연의 약점은 죄의 힘의 활동을 결정하고 죄를 일으켜 "이 세상의 왕자"가 사람을 다스릴 수있게합니다. 그러나 이 죄의 힘은 약해져서 가능성의 상태에 더 가까워질 수 있습니다. 따라서 적극적인 힘

죄는 바뀔 수 있습니다. 물론 여기에는 구약과 신약 사이, 보다 정확하게는 세례를 받은 자와 세례를 모르는 자의 상태(구약의 모든 인류가 이와 같은 상태) 사이에 근본적인 차이가 있습니다. 세례의 물에서는 원죄가 씻겨지고 새 생명의 은혜가 주어집니다. 그러나 인간의 육체와 의지의 선에 반대하는 인간 본성의 나약함이 여전히 유효합니다. 그러므로 세례 받은 사람도 죄를 지을 수 있는 능력이 있으며 회개의 성사와 거룩한 신비의 친교가 필요합니다. 정교회 가르침에 따르면, 원죄는 사람에게 은혜의 선물을 박탈했습니다. 그의 본성은 침해되었고, 사람은 자신에 대한 힘을 잃고 필멸자가 되었습니다. 타락 후 인간은 그의 모든 상태가 변했지만 그는 그의 소멸할 수 없는 신성한 기초를 잃지 않았습니다.

연약함은 온 세상과 인간의 공통된 운명으로서 인간 개인의 힘으로는 극복할 수 없고, 그런 의미에서 불변의 가치입니다. 그녀는 오직 그리스도의 성육신의 능력, 하나님의 성육신과 그의 영광스러운 부활에 의해서만 정복됩니다. 구세주께서는 원죄에서 벗어나 계시지만 그 결과인 "죄의 육신의 모양"과 함께 그 결과인 연약함을 받아들이셨습니다. 이는 인간에 대한 사랑으로 말미암아, 속으로부터 이 연약함을 극복하기 위해 죄를 속죄하기 위함이었습니다. . 여기에 사랑의 희생이 있습니다. 전체이자 유일한 희생입니다.

타락의 두 번째 결과는 죄의 능력이 가변적이라는 것입니다. 그것은 점점 더 홍수 이전의 소돔의 부패와 가증한 것으로 응축되어 하나님의 친구 모세의 의와 세례 요한의 순결을 깨닫게 하여 복되신 동정녀 안에서 절대적인 인격적 죄 없음의 절정에 이를 수 있습니다. 메리. 이 개인의 무죄함은 하나님의 은혜가 없이는 오로지 인간의 힘으로만 실현될 수 없다는 것은 말할 나위도 없습니다.

원죄를 범하는 데에는 폭력이 없었고 치명적인 운명도 없었습니다. 그는 자유에 있어서 완전했고 따라서 아담과 하와에게 전가되었다. 그러나 타락은 그들 안에 있는 자연의 내적 기초이자 규범인 하나님의 형상을 폐지하지 않았고, 비록 죄로 말미암아 감소하였지만 인간의 자유나 자기 창조도 폐지하지 않았습니다.

어떤 의미에서 인간의 창조된 자유는 하나님의 형상을 통한 창조 행위 자체에 이미 제한되어 있으며, 이는 창조가 부여한 소멸할 수 없는 것입니다. 이 자유가 하나님의 형상을 거스르는 것은 가능하지만 사탄과 같은 절대적인 고의로 바뀔 수는 없습니다. 그러한 불법적인 자유는 존재론적 반란이 될 것이며, 결국 피조물의 바로 본성에 대한 영적 노예가 되고 결과적으로 죽음이 될 것입니다. 반대로, 진정한 자유는 우리에 대한 하나님의 생각과 자유로이 동의할 때에만 획득됩니다. “진리를 알지니 진리가 너희를 자유케 하리라”(요한복음 8:32)고 요한 신학자는 말합니다.

세상의 악의 문제는 창조된 자유의 문제와 밀접하게 연결되어 있습니다. 먼저 악은 실체가 아니라 피조물의 상태이다. "이 세상의 군주"는 신이 아니라 하나님께 반역한 피조물일 뿐입니다.

창조를 위해서는 생성이 필수적입니다. 즉, 하나님이 친히 새긴 창조의 완전성, 계획, 관념이 실현되는 과정입니다. 이 과정의 각 단계는 아직 완전하지 않으며 추구, 불완전 및 무오류가 그 안에 나타납니다. 완벽함을 추구하지만 피조물에게 주어지는 것은 아닙니다. 생성의 각 단계에서 피조물 앞에는 불평등하고 불평등하며 실수로 이어질 수 있는 다양한 가능성이 열립니다. 피조물의 한계에도 불구하고 창조물의 창조성이 여기에서 드러났으며, 이는 세계 창조 계획에 포함되어 있습니다. 그러나 이 창조성에는 신성한 완전성과 완전성이 없으며 필연적인 것이 있다.

그러나 그것은 악을 나타내는 것이 아니라 그것을 위한 자리를 마련하는 것입니다.

피조물에 내재된 불완전성은 영적 세계와 생물 세계, 그리고 자연의 왕국, 심지어 무기물 존재에서도 나타납니다. 생명의 사다리 아래에 있는 어떤 종류의 피조물일수록 스스로를 더 온전히 깨닫고, 그런 의미에서 더 완전하고 무오한 자신을 표현한다. 그리고 그 반대의 경우, 자신의 개선과 창의성에 부여된 창조의 이미지는 불완전함과 한계, 즉 사람으로 더 두드러집니다. 따라서 그는 동물의 본능적 삶에 고유하지 않은 역사를 가지고 있다. 인간 실존의 역사주의(인간과 천상의 영을 통한)는 동시에 각 시대의 인간의 불완전성과 인간 자신의 창조성을 통한 완전성에 대한 소명, 즉 하나님의 아들들의 높은 지위에 대한 증거입니다. 목표부터 생물 자체의 삶의 과제는 생성, 변화, 성장이므로 각 상태를 동적으로 이해해야합니다. 그것은 그것이 무엇인지가 아니라 그것이 무엇이고 무엇이 될 것인지, 즉 성장 방향에 의해 결정됩니다. 선의 부족은 피조물의 목적 달성 실패, 아이디어에 대한 저항, 자신의 형상과의 유사성을 실현하지 않으려는 것과 같습니다. 성장, 위쪽, 앞으로 이동하는 대신 말 그대로 정지 또는 심지어 역전되는 것으로 밝혀졌으며이 부적절한 상태의 모든 순간은 그 할당에 따라 생물이되어야하는 것과 실제로 무엇을해야하는지 사이의 거리를 증가시킵니다. 된다. 여기에서는 모든 것이 끊임없이 변하고 있습니다. 여기에는 중립이나 평화의 상태가 없으며 있을 수도 없습니다. “나와 함께 모으지 아니하는 자는 헤치는 자”(마 12:30). 주어진 것과 실제, 이미지와 유사성 사이의 이러한 불일치는 선의 약점, 무기력 및 고갈이 될 수 있습니다. 그러나 이것은 아직 진정한 악이 아니라 존재의 질병, 생명의 약화입니다.

노아 힘내. 합당한 의미에서 악은 이러한 선의 결핍이 하나님의 뜻에 따라 자신의 성장을 원하지 않고 어떤 대가를 치르더라도 자신의 뜻을 나타내기를 원하는 개인의 의지의 결과일 때 나타납니다.

그러므로 악은 하나님이 창조하신 것이 아니라 창조에 의해 창조된 것입니다. 그러나 승리는 신이 제한 없이 모든 것 안에 있을 때, 메타역사적 종말론에서 신과 함께 있을 것입니다. 진정한 악의 운반자는 사탄과 그의 부하들입니다. 사탄의 악은 세상의 실재이자 활동력이며, 물론 선이 없거나 불완전하다는 것만으로 이해하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 비록 그들이 이미 그리스도에게 패배했고 오직 "때까지만" 세상에서 활동하지만, 그것은 그들 자신의 왕국과 그 "왕자"를 가지고 있습니다.

선은 악과 함께 일어나고 죄와 악에 대한 거룩의 반응입니다. 창조에서 일어난 악은 모든 것에 불길한 그림자를 드리우고 선의 반대를 불러일으키는데, 이는 악과의 대결로서 유혹을 받고 능동적인 거룩함을 나타냅니다. 시험은 또한 "이 세상 임금"의 권세 안에 있는 세상에 오신 죄 없으신 한 분, 하나님과 인간의 아들에게 다가오고 있었습니다. 그렇기 때문에 주님은 악에 대항하는 유혹을 받아들임으로써 그의 행위를 멸하시고 그의 권세를 폐하시기 위해 오셨습니다. 최후의 승리는 그리스도와 함께 남아 있을 것입니다. 세상의 성도들의 삶과 파루시아와 종말론에서 말입니다. 평화는 그것을 유지하기 위해 인간과 천사들에게 넘겨졌습니다. 하나님의 씨는 불멸입니다. 사랑이 이길 것입니다. 미친 사람이 자기 안에 있는 하나님의 형상을 파괴하고 하나님에 대한 생각 자체를 없애려고 하게 내버려 두십시오. 사람 안에 있는 하나님의 형상은 멸할 수 없고 어두워지고 왜곡되어 회복되고 나타나야 합니다. 이 회복은 하나님의 경륜의 역사, 세상의 "구원"이며, 이에 대한 약속은 조상들이 낙원에서 쫓겨났을 때 하나님께서 약속하신 것입니다.

허영심에 굴복한 사람의 삶은 공허하며 최고의 목적성과 목적성이 결여되어 있습니다. 허영심은 공허함입니다. 그것은 정신과 합당한 목적이 결여된, 가장 높은 의미와 단절된 삶입니다. 타락에서 자연과 인간 사이에 부자연스러운 단절이 있었고, 그 후 인간은 자연의 노예가 되어 그의 죄에 대한 저주를 받았습니다. 신이 잉태한 인간과 자연의 자연적 관계는 반대로 바뀌었다. 인간이 자연을 소유한 것이 아니라 대제사장이 되어 하나님께로 인도하는 것이 아니라 자연이 인간을 소유하여 신에게서 빼앗아 그녀와 함께 위협하는 것이다. 그녀의 매력으로 그를 매혹시키고, 그녀의 재물로 그녀를 정복합니다. 그녀는 그를 "육체"로 만들고 생명을 유지하기 위해 그녀에게 의존함으로써 그를 노예로 만듭니다.

그러나 타락한 사람이 자기 안에 있는 하나님의 형상을 훼손하지 않고 오히려 그것을 어둡게 하고 약하게 한 것과 같이, 사람에게서 떨어져 나온 자연도 그 얼굴을 어둡게 할지라도 그 신성한 기초를 잃지 않았습니다.

인간의 타락의 결과로 신성한 기초와 내용이 긍정적인 자연은 부적절한 존재를 받았습니다. 어쩔 수 없는 독립의 운명을 타고난 무신론자 자급자족의 세계가 되었고, 인간의 은혜로운 지도력을 빼앗긴 동물의 세계는 생존을 위한 투쟁과 상호 자멸의 운명이 되었다. 인간에 대한 불순종으로 자연은 인간에 대한 자체적인 힘을 얻습니다. 그들의 원소 생활에 있는 자연의 힘은 그것을 보호하기 위해 부름받은 자연 영혼과 자신을 동일시하는 악마의 거처가 됩니다. 인간화된 것은 자연이 아니라 인간이 비인간화되어 자연적 존재가 된다. 자연은 지친 사람보다 강합니다. 인간은 자연의 생명을 조직해야 했습니다. 그러나 타락으로 인간은 실제로 자연의 영혼을 멈췄습니다.

그 자체의 힘. 따라서 자연은 일종의 거짓 중심으로서 인간의 외부에 있는 영혼을 발견하고, 따라서 인간의 영혼이 자연과 한도 없이 융합하여 자신을 왕의 지배에 맡기는 것은 위험합니다. 자연을 사랑하는 그는 금욕적으로 자신의 영성을 주장하면서 자연을 반대해야 합니다. 타락 후에 자연은 인간이 자신보다 낮아지고 자신을 포기하도록 손짓합니다.

이 비극은 자연과의 융합이 가장 친밀한 영역, 즉 아름다움에 대한 창조적인 봉사로서의 아름다움과 예술에서 가장 심각합니다. 그러나 아름다움은 그 자체로 독을 품고 속일 수 있습니다. 왜냐하면 자연의 아름다움이나 자연의 아름다움은 선과 악에 무관심하고 정신에서 자율적일 수 있기 때문입니다. 그러나 하나님께로 돌이킨 사람에게 아름다움은 거룩함과 불가분의 관계에 있으며 자연의 아름다움이 아니라 "똑똑한" 것입니다. 영적, 지적인 아름다움을 위해 아름다움과 죄는 양립할 수 없습니다. 아름다움을 거부하는 것은 아름다움을 주시는 성령을 모독하는 것입니다. 아름다움에 눈이 멀다는 것은 자연에 있는 그분의 영에 당신의 영혼을 닫는 것을 의미합니다. 아름다움에 맹목적으로 굴복한다는 것은 우리의 영성을 없애고 유령을 쫓는 것을 의미합니다. 왜냐하면 진정한 아름다움은 자연에 드러나 있지만 영적인 것이기 때문입니다. 이것이 예술가의 비극이다.

인간은 자신의 영혼과 자연의 단절된 연결을 회복하는 거대한 우주적 과제에 직면해 있습니다.

자연죄의 권세를 이기고 인간의 원초적인 상태를 회복하는 것은 오직 하나님의 성육신 행위, 즉 새 아담 그리스도의 죽음과 부활을 통해서만 가능합니다. 그러나 죄와의 싸움은 항상 모든 사람의 주요 임무로 남아 있습니다. 영적 사역의 길, 투쟁의 길, 적극적인 상승의 길은 모든 인류의 공통된 길이다. 이 길의 주요 엔진은 기독교 신앙, 은혜의 획득, 겸손, 사랑과 자비, 성령 안에서의 담대함과 창조성입니다.

그러나 왜 어떤 사람은 천계 사이에서도 그 차이와 정도를 말할 것입니까? 천국에서 계급과 등급 없이는 정말 불가능합니까? 게다가 천사들의 삶의 계급과 계급이 불화와 부조화를 가져오지 않습니까? 그리고 그것이 불평등하게 분배된다면 완전한 행복이 가능한가? 천국에서 어떤 사람은 다스리고 서고 어떤 사람은 순종하고 따르면, 우리 땅에서 거의 항상 일어나는 일, 즉 순종하는 사람과 따르는 사람이 어느 정도 시기심을 품지 않고 어떤 사람은 불만을 품지 않는 일이 거기에서 이루어지지 않습니까? 통치자와 다가오는 것에 대한 존경심? 누구의 가장 높은 지위와 가장 낮은 지위는 밝은 천사의 삶에 가장 작은 그림자조차 드리우지 않습니까? 이처럼 모든 당혹스러운 질문은 우리가 땅에 너무 집착하여 하늘의 일을 땅에서 생각하는 경우가 많아 가장 기본적인 것, 가장 날카로운 것을 완전히 놓치고 땅에서 우리와 관련된 것을 하늘로 옮기기 때문에 생기는 것입니다. 하늘과 땅의 차이: 땅에는 죄가 있고 하늘에는 죄가 없습니다. 그리고 죄로부터 온갖 기형과 진리와 진리에서 떠나는 온갖 일탈이 뿌리에서 나오듯이 자라납니다. 따라서 이 경우에는 계급과 계급의 차이가 불만을 불러일으키고 저명한 자를 부러워하는 것이 아니라 차이에 죄악된 허영심을 부여하여 그 차이를 독이 있는 쓴맛으로 채우는 것입니다. 세속적 차이는 종종 사소한 허영심에서 비롯되며, 그것에 의해 양육되고 지원되며, 권력에 대한 욕망, 야망, 무자비함, 심지어 낮은 것에 대한 잔인함의 높은 감정을 도입합니다. 그러나 낮은 자들에서는 중얼거리며 가라앉고 아첨, 야비함, 사람을 기쁘게 하는 것, 위선, 복종을 발전시킵니다. 이것들은 모두 죄의 변태입니다. 이것은 천국에 있을 수 없습니다. 천사의 계급과 정도는 같은 조화의 다른 색조, 위대한 예술가 - 창조주의 한 그림의 다른 색상과 같습니다. 천사의 차이는 푸른 하늘의 별의 차이, 푸른 초원의 향기로운 색의 차이입니다. 천사의 차이는 조화로운 합창단의 목소리의 차이입니다. 즉, 조화, 위대함, 아름다움을 만들어내는 차이입니다.

사랑하는 여러분, 우리는 천사의 계급과 등급에 대해 어떻게 압니까? 그는 자신의 눈으로 천사의 이러한 계급과 등급을 본 사람, 감동적인 노래, 승리의 찬송가를 직접 들은 사람에 대해 말했습니다. 언어의 최고의 사도입니다. 내가 압니다 - 그가 자기에 대하여 말하노니 - 그리스도 안에 있는 사람이 몸 안에 있고 - 몸 밖에 있는지 나는 알지 못하나 하나님은 아시느니라 - 내가 셋째 하늘로 이끌려 갔느니라 ... 낙원으로, 그리고 사람이 다시 말할 수없는 말할 수없는 동사를 들었습니다 (). 마음이 견딜 수 없고 마음이 견딜 수 없기 때문에 불가능합니다. 그래서 사도 바울은 천국에서 들은 말씀을 아무에게도 말하지 못했습니다. 그러나 천사의 삶의 구조에 대해, 그들 사이에는 어떤 정도가 있는지, 사도는 아테네에있을 때 이교도에서 그리스도로 개종 한 그의 제자에게이 모든 것에 대해 말했습니다. 이 바울의 제자의 이름은 디오니시우스 아레오바고스(그는 아테네의 최고 재판소인 아레오바고스의 일원이었다)입니다. 디오니시우스는 바울에게서 들은 모든 것을 기록하고 "천국에 관하여"라는 책을 편찬했습니다.

이 책에 따른 천사 세계의 구조는 다음과 같은 형식으로 제시됩니다. 모든 천사는 세 개의 얼굴로 나뉘며, 각 얼굴에는 세 개의 계급이 있습니다.

따라서 첫 번째 얼굴: 세 가지 순위가 있습니다. 첫 번째 계급은 세라핌입니다. 두 번째 계급은 그룹입니다. 세 번째 순위는 왕좌입니다.

마지막으로 세 번째 얼굴과 다음 세 가지 순위가 있습니다. 첫 번째 순위 - 시작; 두 번째 순위는 대천사입니다. 세 번째 순위는 천사입니다.

따라서 모든 천사는 세 개의 얼굴과 아홉 등급으로 나뉩니다. 따라서 "9 등급의 천사"라고 말하는 것이 일반적입니다. 이 얼마나 신성한 질서, 이 얼마나 놀라운 조화인가! 사랑하는 여러분, 천사 세계의 배열에서 신성한 자신의 분명한 각인을 눈치채지 못하십니까? 하나님은 한 분이시지만 위격은 삼중이다. 보십시오: 이 Tri-Sun Light는 천사의 세계에서도 빛납니다. 그리고 명심하십시오. 얼마나 엄격한 순서이며, 얼마나 놀라운 삼중 성품, 삼중 연합, 즉 한 얼굴과 세 질서; 그리고 다시: 한 얼굴과 세 계급; 그리고 다시: 한 얼굴과 세 계급. 삼일 하나님의 깊은 자취가 아니라 성삼위의 분명한 반영이 아니라면 이것은 무엇입니까? 한 하나님 - 한 얼굴; 세 사람 - 세 계급. 그리고 이 반복은 일종의 강화입니다. 신성한 곱셈: 하나의 얼굴, 하나의 얼굴, 하나의 얼굴 - 하나는 세 번 촬영됩니다. 순위 : 3, 3, 3 - 3 곱하기 3으로 밝혀졌습니다. 마치 밑줄을 긋는 것처럼 그러한 곱셈, 반복은 삼태양 빛의 광채가 천사의 세계에 특별히 풍부하게 부어졌음을 의미하지 않습니다. 끊임없이 중단되고 풍부하고 배가되는 흐름으로 하늘의 힘으로 흐릅니다.

그렇습니다. 삼위일체 신의 신비는 깊고 이해할 수 없습니다. 마치 하나님의 영이 하나님의 이러한 깊이를 조사하고 아신다는 듯이요. 깊고 이해할 수 없는 것은 천사 세계의 신비와 삼중성이며 천사들 자신은 그것을 완전히 이해하지 못합니다. 진실로, "주님, 위대하신 예술이시요, 당신의 일이 놀랍습니다. 당신의 기적을 노래하는 데에는 한 마디도 부족하지 않습니다!"

이제 각 천사 계급에 대해 개별적으로 더 주의 깊게 살펴보겠습니다.

세라핌

하늘의 모든 계급 중에서 세라핌은 하나님과 가장 가깝습니다. 그들은 신성한 축복의 첫 번째 참여자이며, 장엄한 신성한 영광의 빛으로 첫 번째 빛을 발합니다. 그리고 하나님 안에서 그들을 가장 놀라게 하는 것은 무한하고 영원하며 측량할 수 없고 측량할 수 없는 그분의 사랑입니다. 그들은 모든 힘을 다해, 우리가 이해하지 못하는 모든 깊이로, 마치 마치 마치 바로 그 문에 접근하는 것처럼, 하나님이 살고 계시는 접근할 수 없는 빛의 지성소에 접근하는 것처럼, 이 진입을 통해 하나님을 정확히 인식합니다. 하나님 자신이 사랑이시기 때문입니다. 하나님은 사랑이시기 때문입니다().

바다를 본 적이 있습니까? 당신은 보고, 그 무한한 거리와 그 무한한 폭을 보고, 그 끝없는 깊이에 대해 생각합니다. 그리고 ... 생각이 사라지고 심장이 멈추고 전체 존재는 일종의 신성한 떨림과 공포로 가득 차 있습니다. 엎드려 바다의 광활함을 통해 드러나는 하나님의 무한한 위엄을 분명히 느끼기 전에 닫고자 합니다. 여기에 세라핌이 경험하는 것의 가장 희미하고 유사하지만 거의 눈에 띄지 않고 미묘한 그림자가 있습니다. 측량할 수 없고 측량할 수 없는 신성한 사랑의 바다를 끊임없이 관상합니다.

신-사랑은 불을 소멸시키며, 끊임없이 이 불 같은 신의 사랑을 만지는 세라핌은 주로 다른 모든 계급 앞에서 신의 불로 가득 차 있습니다. Seraphim - 그리고 그 단어 자체는 불 같은, 불 같은 것을 의미합니다. 그의 자비의 무궁무진함, 모든 피조물, 무엇보다도 인류에 대한 그의 광대하심으로 인한 불 같은 신성은 이 사랑을 위해 십자가와 죽음까지 자신을 낮추어 항상 세라핌을 형언할 수 없는 곳으로 이끕니다. 신성한 경외감, 공포에 빠뜨리고 온 존재를 전율시키는 ... 그들은 이 위대한 사랑을 견딜 수 없습니다. 그들은 두 날개로 얼굴을, 두 날개로 다리를 가리고 두 날개로 날아갑니다. 두려움과 떨림, 가장 깊은 경외심으로, 징징대고, 울고, 울며 "거룩하다, 거룩하다, 거룩하다, 만군의 주여!"

신에 대한 사랑으로 자신을 비통해하는 여섯 날개의 세라핌은 다른 사람들의 마음에 이 사랑의 불을 붙이고 신성한 불로 영혼을 미리 정화하고 힘과 힘을 채우며 설교하도록 영감을 줍니다. 동사. 그래서 구약의 예언자 이사야가 주님께서 세라핌에게 둘러싸여 있는 높고 드높은 보좌에 앉아 계시는 것을 보고 그의 불결함에 대해 한탄하기 시작했을 때 이렇게 외쳤습니다. “오, 빌어먹을! 나는 입술이 부정한 사람이요 내 눈이 왕이신 만군의 여호와를 뵈었음이로다 .. "," 선지자가 직접 말했습니다. - 스랍 중 하나가 내게로 날아와 그의 손에 그가 단 위에서 집게로 타는 숯을 가져다가 내 입에 대며 이르되 보라 이것이 네 입에 닿았으니 네 죄악이 제하여졌고 네 죄가 사하여졌느니라

오, 불 같은 세라핌이여, 신성한 사랑의 불로 정화하고 우리 마음에도 불을 붙이십시오. 그렇습니다. 하나님 외에 우리는 다른 어떤 아름다움도 바라지 않을 것입니다. 신이 우리 마음에 하나의 기쁨, 하나의 기쁨, 하나의 선, 아름다움이 되기를 바랍니다.

천사의 두 번째 계급 - 케루빔

세라핌에게 신이 불타는 존재로 나타난다면 그룹 신에게는 빛나는 지혜가 있습니다. 케루빔은 끊임없이 신성한 마음을 탐구하고, 찬양하고, 노래로 부르고, 신성한 신비를 명상하고, 전율로 관통합니다. 그러므로 하나님의 말씀의 증거에 따르면, 구약 성서언약궤 위에 앉은 그룹들이 그려져 있습니다.

그리고 - 여호와께서 모세에게 말씀하셨다. - 금으로 두 그룹을 만들고 ... (궤의) 덮개 양쪽 끝에 그들을 만드십시오. 한 그룹은 이쪽에, 다른 그룹은 저쪽에 ... 또 그룹들이 날개를 펴서 날개로 뚜껑을 덮고 서로 얼굴을 향하게 하여 그룹들의 얼굴이 서로 같을 것이며 뚜껑().

멋진 이미지! 하늘에서도 그러합니다. 그룹들은 신성한 지혜를 부드러움으로 바라보고, 두려움으로 신성한 지혜를 살펴보고, 그 안에서 배우며, 말하자면 날개로 그 비밀을 가리고, 지키고, 소중히 여기고, 존경합니다. 그리고 신성한 지혜의 신비에 대한 이러한 경외심은 그룹들 사이에서 너무나 커서 하나님의 이성에 대한 모든 대담한 탐구심과 교만한 시선은 즉시 불타는 칼로 그들에 의해 끊어집니다.

“주여, 주여, 누가 주와 같으리이까...” () “주여, 신들 중에 누가 주와 같으리이까? 주와 같으며 거룩함이 영광스러우며 찬송이 존귀하시며 기사를 행하시는 자가 누구뇨" ().

주님은 위대하시고 찬양받으실 분이시니 그 위대하심을 따라갈 수 없습니다...(). 그는 위대하고 끝이 없으며 높고 측량할 수 없습니다! (). 하나님의 위대하심에 대한 이 모든 찬미는 모든 충만함과 깊이, 진실함에서 오직 왕좌만이 이해할 수 있고 접근할 수 있습니다.

왕좌는 하나님의 위대하심을 느끼고 노래할 뿐만 아니라 이 위대하심과 영광이 충만하여 다른 사람들로 하여금 그것을 느끼게 하고, 말하자면 하나님의 위대하심과 영광의 물결을 인간의 마음에 부어주십니다. 그들을 채우시는 신성.

천둥, 번개, 자연의 멋진 전망, 높은 산, 거친 바위, 어떤 장엄한 곳에서의 예배와 같이 사람이 어떻게든 특별히 마음을 분명히 인식하고 특별한 힘으로 마음에 하나님의 위대함을 느끼는 순간이 있습니다. 큰 사원 - 종종 영혼을 너무 많이 사로잡는 모든 것이 마음의 현을 울리므로 사람이 찬송시와 노래를 작곡하고 부를 준비가 됩니다. 인지된 신의 위엄이 사라지기 전에, 상실되고, 넘어집니다. 사랑하는 여러분, 하나님의 위대하심을 분명히 느끼는 거룩한 순간이 왕좌의 영향을 받지 않는 것은 아닙니다. 말하자면, 우리를 기분에 더하고 그 반짝임을 우리 마음에 던지는 것은 바로 그들입니다.

오, 왕좌가 우리를 더 자주 방문한다면, 그들은 더 자주 우리에게 하나님의 위대함과 우리 자신의 무의미함을 느끼게 할 것입니다! 그러면 우리는 승천하지 않았고, 우리 마음이 그렇게 교만하지도 않았을 것입니다. 우리는 자주 거만하고 스스로를 높이며, 우리 자신의 대가를 알지 못하고, 거의 스스로를 신이라고 믿는 것입니다.

천사의 네 번째 계급 - 지배

도미넌스 ... 이 이름에 대해 생각해보십시오. 그와 같은 다른 사람이 생각나지 않습니까? "주님" ... 이것은 의심할 여지 없이 "자치령"을 빌린 곳입니다. 이것은 후자가 무엇인지 이해하기 위해서는 주님이라는 이름이 어떤 의미로 사용되었는지 이해해야 한다는 것을 의미합니다.

일상 생활에서 "집 주인"또는 "이러한 재산의 주인"이라고 말하는 것을 들어 보셨습니까? 그들은 이것을 통해 무엇을 표현하고자 합니까? 그리고 우리가 집이나 재산의 주인이라고 부르는 사람이 그의 집이나 재산을 손에 쥐고 관리하고 복지를 돌보고 그것에 대해 거래한다는 사실은 우리가 다음에서 말하는 것처럼 "좋은 소유자"입니다. 우리 나라. 그러므로 하나님은 자신이 창조한 세계에 관심을 갖고, 제공하고, 최고 소유자가 있기 때문에 주님이라고 불립니다. 복자된 오도라이트는 “그는 조선소이자 정원사 그 자체입니다. 그는 물질을 만들고 배를 만들고 끊임없이 키를 조종한다." “목자에게서”라고 성 베드로는 가르칩니다. 에브라임 시린 - 양 떼가 달려 있고 땅에서 자라는 모든 것이 하나님께 달려 있습니다. 농부의 뜻 - 밀과 가시의 분리, 하나님의 뜻 - 상호 단결과 마음이 같은 지상에 사는 사람들의 신중함. 모든 것에 대한 특정 헌장 - 신의 뜻에 따라 군인 연대를 배치하는 것은 왕의 뜻입니다." 따라서 교회의 다른 교사는 이렇게 말합니다. “땅에나 하늘에나 보살핌 없이 남아 있는 것은 없고 섭리 없이는 아무것도 없습니다. 그러나 창조주의 보살핌은 보이지 않는 것과 보이는 것과 작은 것, 큰 것 모두에 똑같이 적용됩니다. 모든 피조물은 보살핌이 필요하기 때문입니다. 창조주의 본질과 목적에 따라 동등하게 그리고 개별적으로”. 그리고 "하느님께서는 피조물을 관리하는 일을 단 하루도 쉬지 않으시므로 그들이 자연적 길에서 즉시 벗어나지 않도록 하시며, 이는 그들의 완전한 발달을 이루도록 인도되고 지시되고 각자가 본래의 방식대로 유지됩니다. 이다."

이 지배, 이 하나님의 피조물 관리, 이 돌보심, 보이지 않는 것과 보이는 것, 작거나 큰 모든 것에 대한 하나님의 섭리와 통치권이 관통합니다.

세라핌에게 하나님은 불타는 사랑입니다. 그룹 - 빛나는 지혜; 왕좌의 경우 하나님은 영광의 왕이십니다. Dominions의 경우 하나님은 주님을 제공하는 분이십니다. 지배권의 다른 모든 계급보다 우세하게 그들은 하나님을 공급자로 정확하게 관상하고 세상을 위한 그분의 돌보심을 찬양합니다. 그들은 바다의 길과 파도의 강한 길을 봅니다(책), 두려움으로 그들이 시간을 어떻게 변화시키는지 응시합니다 그리고 몇 년 동안 왕을 폐위시키고 왕을 공급합니다(). 신성한 기쁨과 부드러움으로 가득한 Dominions는 하나님의 다양한 관심사에 자리잡고 있습니다.

자치령은 그토록 위대하신 하나님이 어떻게 모든 사람과 모든 것을 돌보아 주시는지 놀라움을 금치 못합니다. 풀의 모든 잎사귀, 작은 풀 하나, 가장 작은 모래 알갱이 하나하나를 지키고 보호합니다.

하나님을 공급자로 생각하기 - 세계의 건설자, 자치령과 사람들은 자신과 영혼을 정리하는 법을 배웁니다. 영혼을 돌보고 공급하도록 가르쳐 주십시오. 사람으로 하여금 자기의 정욕과 여러 가지 죄악된 습관을 다스리게 하고 육신을 억압하며 영에게 자유를 주도록 하는 것입니다. 모든 열정에서 벗어나고 싶어하고, 그것을 극복하고, 나쁜 습관에 뒤처지기를 원하지만 의지가 약하기 때문에 그렇게 할 수 없는 모든 사람을 돕기 위해 기도하는 마음으로 지배력을 발동해야 합니다. 그러한 기도로 그가 외치게 하십시오. "성도들의 주여, 죄와의 싸움에서 나의 약한 의지를 강하게 하시고, 나의 열정을 다스리게 하소서!" 그리고 저를 믿으십시오. 그러한 기도는 결실을 맺지 못할 것이지만, 이제 자치령의 군대에서 도움과 힘이 당신에게 보내질 것입니다.

천사의 다섯 번째 순위 - 힘

다른 모든 계급보다 우세한 이 천사 계급은 하나님을 많은 힘이나 기적을 창조하시는 분으로 생각합니다. 포스에게 있어서 신은 기적의 일꾼이다. "하나님이여, 기적을 행하시옵소서" - 그것이 바로 그들의 끊임없는 찬양과 찬양의 대상이 되는 것입니다. 세력은 "신이 원하는 곳에서 계급의 본성을 정복하는 방법"을 파헤친다. 오, 이 노래들은 얼마나 열광적이고, 얼마나 엄숙하고, 얼마나 경이롭겠습니까! 우리가 혈과 육으로 옷을 입고 눈먼 자의 통찰과 소망 없는 병자의 회복과 같은 명백한 하나님의 이적을 목격할 때에 이루 말할 수 없는 기쁨과 경외심에 이르게 되면 우리는 놀라움과 감동을 받을 것이요. 우리의 마음이 상상할 수 없는 기적을 볼 수 있는 능력이 그들에게 주어졌을 때 우리는 그 능력에 대해 말합니다. 더욱이 그들은 이러한 기적의 가장 깊은 곳까지 파고들 수 있으며, 그들의 가장 높은 목표는 그들에게 열려 있습니다.

천사의 여섯 번째 계급 - 권력

이 교단에 속한 천사들은 "하늘과 땅에 있는 모든 권세"이신 전능하신 하나님을 관상하고 찬양합니다. 두려운 하나님, “그의 눈이 무저갱을 마르게 하시며 책망이 산을 녹이시나니 마른 땅을 밟는 것 같으며 물결치는 바다 위를 걸으시며 바람의 폭풍을 그치시나니 산을 만지고 담배를 피우는 것; 바닷물을 불러 온 지면에 붓는다."

6계급의 천사들은 하나님의 전능하심을 가장 가까이에서 지속적으로 목격하며, 다른 사람들보다 먼저 그것을 느끼도록 하는 것이 바람직합니다. 신의 힘에 대한 끊임없는 명상과 그것에 대한 끊임없는 접촉에서 이 천사들은 성취되고 이 힘으로 스며듭니다. 마치 마치 뜨겁게 달궈진 쇠가 불에 꿰뚫리듯이 그들 자신이 이 힘의 소유자가 되어 존재하는 것입니다. 파워라고 합니다. 그들이 입히고 채워진 힘은 그의 모든 무리에게 견딜 수 없습니다. 이 능력은 악마의 무리를 지하 세계로, 칠흑 같은 어둠으로, 치석으로 달아나게 만듭니다.

그렇기 때문에 마귀에게 고통받는 모든 사람은 기도하는 마음으로 권능의 도움을 청해야 합니다. 모든 소유, 다양한 발작, 히스테리, 부패에 대해 매일 당국에기도해야합니다. "하나님이 주신 권능으로 하나님의 종 (이름) 또는 하나님의 종 (이름) 그를 괴롭히는 악마!"

낙심하는 악마가 영혼을 공격할 때 권위자들에게 기도하여 그들의 능력으로 이 악마를 쫓아낼 수 있도록 해야 합니다. 믿음으로, 마음의 단순함에서, 부르심을 받은 권위자들은 주저하지 않고 구출하러 올 것이고, 그들은 악마를 쫓아낼 것이고, 들린 악마는 그에게서 자유함을 느끼고, 그의 영혼에서 광활함과 가벼움을 느낄 것입니다.

천사의 일곱 번째 계급 - 시작

이 천사들은 하나님께서 자연의 요소들, 즉 물, 불, 바람, "동물, 식물, 그리고 일반적으로 모든 눈에 보이는 물체"에 대한 지도력을 그들에게 맡기셨기 때문에 그렇게 불립니다. 기독교 교사인 아테나고라스(Athenagoras)는 "세상의 창조주이자 건설자이신 하나님"이라고 말했습니다. " 천둥, 번개, 폭풍 ...이 모든 것은 원칙에 의해 통제되며 원하는대로 하나님의 뜻을 지시합니다. 예를 들어, 번개는 종종 신성모독자들을 불태운다. 우박은 한 분야를 때리고 다른 분야는 무사하게 둡니다 ... 누가 영혼이없고 불합리한 요소에 합리적인 방향을 제시합니까? 시작은 그것을 한다.

"나는 보았다"라고 St. Petersburg의 비밀 뷰어는 말합니다. 요한 신학자, - 구름을 입고 하늘에서 내려오는 힘센 천사; 그의 머리 위에는 무지개가 있고 그의 얼굴은 해와 같으며 ... 그의 오른발은 바다를, 그의 왼발은 땅을 밟고 사자가 부르짖는 것 같은 큰 소리로 외쳤습니다. 그가 외쳤을 때 일곱 천둥이 그들의 목소리로 말했습니다. "(); 사도 요한과 물의 천사(), 불을 다스리는 천사()를 보고 들었습니다. "나는 보았다." 같은 세인트. 요한, - 네 천사가 땅의 네 모퉁이에 서서 땅의 사방의 바람을 붙잡아 바람이 땅에나 바다에나 각종 나무에 불지 못하게 하는 ... 땅과 바다를 해치기 위해 그들에게 주어진 "().

원칙은 또한 전체 국가, 도시, 왕국, 인간 사회에 대한 권위를 갖습니다. 예를 들어, 하나님의 말씀에는 페르시아 왕국, 헬레니즘 왕국의 왕자나 천사에 대한 언급이 있습니다(). 시작은 그들의 권위에 맡겨진 백성을 주님께서 친히 지시하시고 규정하신 최고의 선한 목표로 인도합니다. St. Petersburg에 따르면 "그들은 세워지고 있습니다." Dionysius Areopagite, - 그들의 시작과 관련하여 하나님께 기꺼이 순종하는 자들이 얼마나 많은가." 그들은 자기 백성을 위해 주님 앞에 서서 “사람들, 특히 왕과 다른 통치자들에게 민족의 선익과 관련된 생각과 의도를 주입”한다고 한 성인은 말합니다.

에이트 오더 - 대천사

이 순위는 St. 디오니시우스, "배우기로 결심했다." 천사장은 하늘의 교사입니다. 그들은 무엇을 가르치고 있습니까? 그들은 사람들에게 하나님의 방법, 즉 하나님의 뜻에 따라 삶을 정리하는 방법을 가르칩니다.

다양한 삶의 방식이 사람에게 제시됩니다. 수도원 방식, 결혼 상태의 방식, 다양한 종류의 봉사가 있습니다. 무엇을 선택하고, 무엇을 결정하고, 무엇을 유지해야 할까요? 이곳은 대천사가 사람을 도우러 오는 곳입니다. 그들에게 주님은 인간에 대한 당신의 뜻을 계시하십니다. 그러므로 대천사는 인생의 이 길 또는 저 길에서 유명한 사람을 기다리고 있는 것이 무엇인지 압니다. 어떤 역경, 유혹, 유혹; 따라서 그들은 한 길에서 벗어나 사람을 다른 길로 인도하고 그에게 적합한 올바른 길을 선택하도록 가르칩니다.

생명이 끊어지고 머뭇거리며 갈 길을 모르는 자는 천사장들에게 도움을 청하여 그들이 어떻게 살아야 하는지 가르쳐 주어야 합니다. , 어떤 길을 택할 것인지 가르쳐 주십시오. 나는 악취를 풍기며 나의 하나님을 기쁘게 해 드릴 것입니다!"

천사의 마지막, 아홉 번째 순서 - 천사

이들은 우리와 가장 가까운 사람들입니다. 천사들은 대천사가 시작하는 것을 계속합니다. 대천사는 사람이 하나님의 뜻을 인식하도록 가르치고 하나님이 지시하는 삶의 길로 인도합니다. 천사는 이 길을 따라 사람을 인도하고, 걷는 사람을 보호하고, 옆으로 치우치지 않도록, 지친 사람을 강화하고, 넘어진 사람을 일으켜줍니다.

천사들은 우리와 너무 가까워서 사방에서 우리를 둘러싸고, 사방에서 우리를 바라보고, 우리의 모든 발걸음을 지켜보고, 성 바오로에 따르면 존 크리소스톰(John Chrysostom), "온 공기가 천사들로 가득 차 있다." 같은 성인에 따르면 천사들은 "끔찍한 희생을 집행하는 동안 사제 앞에 서 있습니다."

천사들 중에서 주님은 우리가 세례를 받는 순간부터 수호 천사라고 하는 특별한 천사를 우리 각자에게 지명하십니다. 이 천사는 지상의 그 누구도 사랑할 수 없을 만큼 우리를 사랑합니다. 수호천사는 우리의 절친한 친구이자 보이지 않는 조용한 동반자이자 달콤한 위로자입니다. 그분은 우리 각자에게 단 한 가지, 즉 영혼의 구원을 원하십니다. 이것으로 그는 그의 모든 관심사를 지시합니다. 또한 우리가 구원에 관심을 기울이는 것을 보면 기뻐하시고 우리가 자기 영혼을 등한히 하는 것을 보시고 근심하십니다.

항상 천사와 함께하고 싶습니까? 죄를 피하십시오. 그러면 천사가 당신과 함께 할 것입니다.

천사로 우리를 보호하시고 여전히 모든 사람에게 천사를 보내시며 평화롭고 우리 영혼과 육체의 멘토이자 보호자에게 신실하신 주님께 감사드립니다. 우리의 은인이신 우리의 영광이 영원무궁하도록!

성 요한 신학자는 계속해서 “또 내가 들으니 하늘에서 큰 음성이 말씀하시되 이제 구원과 우리 하나님의 능력과 나라와 그의 그리스도의 능력이 이르렀으니 이는 중상하는 자(히브리서 “악마”) 쫓겨났다”().

그때부터 하나님은 이 열심 있는 대천사를 형체 없는 대천사, 천사군의 상급 장교로 영적인 싸움에 참여하는 것을 축복하시고, “누가 어떻게? 누가 하나님과 동등합니까?"

우리의 거룩한 교회는 존재의 구약 시대에도 이교도, 악마 숭배자와의 투쟁에서 거룩한 대천사 미카엘을 그녀의 후원자로 존경했습니다. 예를 들어, 이 하나님의 대천사는 전쟁 중에 여호수아에게 나타나서 "나는 여호와의 군대의 지휘관입니다. 이제 여기에 왔습니다."()라고 말했고 그가 이교도 가나안의 수도를 성공적으로 점령하도록 도왔습니다. 여리고 성.

러시아가 기독교 국가를 채택할 때부터 신과 전 인류의 원수인 마귀의 정복자로서 성 미카엘 대천사의 폭넓은 숭배를 받아 그리스도를 사랑하는 러시아군이 존재했다. 모스크바 크렘린에 있는 성모 영보 대축일 대성당의 프레스코에는 "대천사 미카엘, 우리 적들의 승자"라는 비문이 있어 그의 전구에 대한 대중의 믿음을 확인시켜줍니다.

"하나님의 성도들의 아이콘 작성 가이드"라는 책은 거룩한 대천사 미카엘이 "루시퍼를 짓밟고 정복자로서 가슴에 왼손에 녹색 대추 나무 가지를 들고 묘사되어 있습니다. 그리고 오른손에는 창이 있고 그 위에는 악마에 대한 십자가의 승리를 표시하는 적십자 형상이 있는 흰색 깃발이 있습니다."

우리 러시아인 Chrysostom, Kherson의 대주교 Innocent는 교화에서 다음과 같이 썼습니다. 이 첫 번째 끔찍한 전쟁이 어떻게 끝났는지 알 수 있습니다. 천국에서 종마 (사탄)가 전복되었습니다. 그 이후로 대천사 미카엘은 창조주이시며 모든 것의 주님의 영광을 위해, 인류 구원을 위해, 교회와 그 자녀들을 위해 투쟁을 멈추지 않으셨습니다. (...) 그러므로 첫째 대천사의 이름으로 단장한 자들에게는 하나님의 영광을 위한 열심, 천왕과 땅의 왕들에 대한 충성, 악과 악과의 영원한 전쟁, 끊임없는 겸손과 이타심."

따라서 대천사 미가엘은 이스라엘 사람들이 약속의 땅을 정복할 때 조수로 여호수아에게 나타났습니다. 바벨론 왕국이 무너지고 메시아 왕국이 창조되기 시작하던 때에 선지자 다니엘에게 나타나셨습니다. 다니엘은 대천사 미가엘이 적그리스도 아래 다가오는 박해 기간에 하나님의 백성을 도울 것이라고 예언되었습니다.

교회는 대천사 미카엘을 신앙의 수호자이자 이단과 모든 악에 대항하는 전사로 공경합니다. 아이콘에서 그는 손에 불타는 칼이나 악마를 전복시키는 창으로 묘사됩니다. 4세기 초에 교회는 11월 8일에 대천사 미카엘이 이끄는 거룩한 천사들의 공의회(즉, 전체) 축일을 제정했습니다.

교회 달력에 따르면 거룩한 대천사 미카엘의 기억은 11월 8일과 9월 6일에 기념됩니다.

거룩한 대천사 미카엘, 보이는 적과 보이지 않는 적, 내 영혼과 몸에 대항하여 싸우는 적들을 물리칠 수 있도록 도와주소서. 그리고 죄인인 저를 위해 하나님께 기도해 주십시오. 아멘.

오, 하나님의 위대한 대천사, 악마의 정복자 대천사 미카엘이여! 보이는 것과 보이지 않는 모든 원수를 정복하고 부수고 전능하신 주님께 간구합니다.

신성한 미카엘의 대천사! 당신의 번개 칼로 나를 유혹하는 악한 자의 영, 낙심한 자의 영을 지금부터 영원히, 그리고 영원무궁토록 나에게서 물리치소서. 아멘.

대천사 가브리엘

대천사 가브리엘(히브리어로 "하나님의 사람")은 하나님 앞에 서 있는 하나님의 위대한 신비의 전도자입니다.

그는 광야에서 바로의 손을 피한 모세에게 책 쓰기를 가르치고 세상의 시작과 첫 사람 아담의 창조와 그의 생애와 그의 뒤를 이은 전 족장들과 후세에 대하여 가르쳤습니다. - 홍수와 언어의 분리에 대해; 천상의 행성과 요소의 위치를 ​​설명하고 산수, 기하학 및 모든 종류의 지혜를 가르쳤습니다. 그는 정원에서 그녀의 불임에 대해 슬퍼하고 눈물로 신에게기도 한 거룩한 의로운 Anna에게 나타나서 그녀에게 말했습니다.“Anna, Anna! 네 소리가 들렸고 네 탄식이 구름 사이로 지나갔고 네 눈물이 하나님께 상달하였도다 네가 잉태하여 복된 딸을 낳으리니 땅의 모든 족속이 그로 말미암아 복을 받을 것이라 그가 세상에 구원을 주리라 , 그리고 그녀는 마리아의 이름을 받을 것이다.

성 가브리엘도 광야에서 금식하던 의로운 요아킴에게 나타나 성 안나와 같은 말을 하여 옛날부터 구세주로 오신 메시아의 어머니가 택한 딸을 낳게 될 것이라고 알렸다. 인종. 이 위대한 대천사는 잉태하지 못하는 무녀에게서 태어난 마리아의 수호자로 하느님에 의해 임명되었으며, 그녀가 성전에 들어올 때 매일 음식을 가져다 주며 양육했습니다. 그는 향로 제단 오른쪽에 서있는 거룩한 사제 스가랴에게 나타나 그의 연로한 아내 엘리사벳의 불임과 주님의 선구자 성 요한의 탄생으로 허락함을 그에게 알렸고 그가 믿지 않았을 때 , 그는 그의 말이 성취되는 날까지 그의 혀를 벙어리로 묶었습니다().

불, 물, 열매 익는 과정을 명령한 대천사 가브리엘은 타락과 해와 이후에 예언적 환상과 예언적 꿈의 의미와 의미를 올바르게 밝히도록 도왔습니다. 선지자 다니엘의 책은 하나님이 보내신 대천사 가브리엘이 다니엘에게 꿈의 의미를 어떻게 알려주는지 알려줍니다. 그에게 이 환상을 설명하라!" 그가 내가 서 있는 곳으로 올라가매 그가 올 때에 내가 무서워서 엎드리니 그는 나에게 말했다. 인자야, 그 환상은 세상의 종말을 가리키는 줄을 알라!" ().

가장 유명하고 존경받는 대천사 가브리엘이 성모 마리아에게 하느님의 아들의 화신에 대한 영고를 알린 것입니다. “그리고 천사가 그녀에게 말했습니다. 마리아여, 두려워하지 마십시오. 보라, 네가 잉태하여 아들을 낳을 것이요, 그 이름을 예수라 하리라”().

그는 또한 꿈에 요셉에게 나타나 그 젊은 여자가 성령으로 말미암아 그녀에게 잉태된 것으로 인해 무죄한 채로 남아 있다고 설명했습니다. 그리고 우리 주님이 베들레헴에서 나셨을 때 주님의 이 천사 가브리엘이 밤에 양 떼를 지키는 목자들에게 나타나 말했습니다. 여호와여, 다윗의 성에서 당신을 위하여 나셨나이다."

그리고 즉시 많은 하늘 ​​군인들과 함께 "지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광, 땅에서는 평화, 사람들에게는 선의"()를 노래했습니다.

가브리엘이라는 이름은 하나님의 힘을 의미하기 때문에 고난 전에 동산에서 기도하실 때 구주에게 나타난 사람이 가브리엘이라고 믿어집니다. 같은 천사가 몰약을 든 자들에게 나타나서 주님의 부활을 알렸습니다. 따라서 그는 주님의 잉태와 탄생의 전도자로서 또한 그분의 부활의 전도자로 나타났습니다. 그는 또한 올리브 산에서 열렬히 기도한 지극히 거룩하신 오토코스에게 나타나 그녀의 정직한 휴면과 지상에서 정착 천국의 접근을 알렸고 그녀에게 밝은 낙원 가지를 주었습니다.

구약과 신약에서 반복적으로 나타난 그의 모습을 기억하고 그리스도교 인류를 위해 하느님 앞에서 끊임없이 전구한 것을 알고 있는 거룩한 교회는 이제 그를 위해 공의회 거행을 거행하여 하느님의 백성이 하느님의 전구와 도움에 항상 그리고 열렬히 의지하게 되었습니다. 인류의 중보자요 은인인 이 사람과 그의 기도는 우리 구주 그리스도로부터 죄 사함을 받았습니다.

이 대천사는 인간 구원에 봉사하는 사역에서 특히 하나님의 전능하심의 전령이자 종입니다.

그러나 그는 기적을 베푸는 동시에 하나님의 신비의 특별한 종이기도 합니다. 거룩한 교회는 때로는 손에 천국의 한 가지를 들고 하나님의 어머니가 그에게 가져 왔으며 때로는 오른손에는 촛불이 타는 등불이 있고 왼쪽에는 랜턴이 있습니다. 벽옥으로 만든 거울. 가브리엘은 인류의 구원에 대한 신의 운명의 메신저이기 때문에 거울로 묘사합니다. 왜냐하면 하나님의 운명은 성취될 때까지 숨겨져 있고, 바로 그 집행에 의해 하나님의 말씀과 양심의 거울을 굳게 바라보는 사람들만이 이해할 수 있기 때문입니다. 그러므로 가브리엘이라는 이름을 가진 사람들은 구세주 자신의 말씀에 따르면 불가능한 것이 없는 하나님의 믿음을 받을 자격이 있습니다.

완전히 다른 빛인 신성한 빛, 창조되지 않은 성령의 은총이 거룩한 대천사 가브리엘에 의해 지상에 내려왔습니다. 그는 "성화 그림 가이드"에 설명된 대로 "오른손에 등불을 들고 있는 것으로 묘사되어 있습니다. 안에 촛불을 켜고 왼쪽에 돌 거울을 들고." 녹색 벽옥(벽옥)으로 만든 거울에 검은색과 흰색이 있고 진리의 빛이 비추어 사람들의 선악을 비추고 하나님의 인류 구원 경륜의 비밀을 사람들에게 선포하는 표지로 하나님의 길은 때까지 분명하지 아니하고 하나님의 말씀을 연구하고 양심의 소리에 순종하여 시간이 지나면 알게 됩니다.

대천사가 신에게서 받은 가브리엘이라는 이름은 러시아어로 신의 요새 또는 신의 힘을 의미합니다. 그리고 하나님의 것이기 때문에 그녀에게만 의지할 수 있고 또 의지해야 합니다.

천국에서 가장 순수한 동정녀에게 말할 수없는 기쁨을 가져다 주신 거룩한 대천사 가브리엘은 자부심으로 쓰라린 기쁨과 기쁨으로 내 마음을 채우십시오.

오, 하느님의 위대한 대천사 가브리엘이시여, 당신은 지극히 순수한 동정 마리아에게 하느님의 아들의 잉태를 선포하셨습니다. 내 죄 많은 영혼을 위해 주 하나님의 무서운 죽음의 날을 죄인에게 세우시기 위해 주께서 내 죄를 용서해 주시기를 원합니다. 그리고 악마들은 내 죄로 인한 시련에서 나를 막지 않을 것입니다. 위대한 대천사 가브리엘에 대해! 모든 문제와 심각한 질병에서 지금과 영원토록, 그리고 영원히 저를 구해 주십시오. 아멘.

대천사 라파엘

대천사 라파엘(하나님의 도움)은 토빗서에 언급되어 있습니다. 헤르손의 이노센트 대주교는 “라파엘로의 천상의 도움을 받기에 합당한 사람이 되기를 원하는 사람은 무엇보다 먼저 가난한 사람에게 자비를 베풀어야 합니다. 아람어로 라파엘은 신의 치유 또는 신의 치유를 의미합니다. "라파엘은 치유를 위해 파견되었습니다"().

“토빛 가문과 헤어질 때 이 대천사가 하신 말씀은 매우 교훈적입니다. "선한 행위는 금식과 자선과 정의가 있는 기도입니다. 사랑은 죽음에서 구원하고 모든 죄를 깨끗하게 할 수 있기 때문입니다. 당신의 사랑은 내게 숨겨져 있지 않았지만 나는 당신과 함께 있었습니다." (). 그러므로 라파엘로의 하늘의 도움을 받기를 원하는 사람은 무엇보다도 먼저 자신이 궁핍한 사람에게 자비를 베풀어야 합니다.”라고 Kherson의 Innocent 대주교는 지시합니다.

"성상 작성 가이드"는 다음과 같이 간략하게 설명합니다. "인간 질병의 의사인 성스러운 대천사 라파엘: 왼손에는 약품(약)이 담긴 그릇(알라바스트르)을, 오른손에는 그릇(알라바스트르)을 들고 있는 것으로 묘사됩니다. - struchets, 즉 상처에 기름을 바르기위한 뿔 새 깃털 "(Fartusov, p. 226). 대천사 라파엘은 의사의 수호 성인으로 교회에서 존경받습니다.

성스러운 대천사 라파엘, 정신적 육체적 열정 모두에서 내 질병을 치료하십시오. 그리고 죄인인 저를 위해 하나님께 기도해 주십시오. 아멘.

오, 질병을 치료하기 위해 신의 선물을받은 신 라파엘의 위대한 대천사! 치유되지 않은 내 마음의 궤양과 내 몸의 많은 질병을 고쳐 주십시오.

신 라파엘의 성스러운 대천사! 당신은 안내자, 의사 및 치료자, 구원으로 인도하고, 내 모든 정신적 육체적 질병을 치료하고, 나를 하나님의 보좌로 인도하고, 나의 죄 많은 영혼을 위해 그의 축복을기도하십시오. 주님이 나를 용서하고 지키시기 바랍니다. 나의 모든 적들과 화난 남자, 지금부터 세기까지. 아멘.

대천사 우리엘

대천사 우리엘(신의 불)은 에스라 제3서에 언급되어 있습니다.

신성한 대천사 우리엘은 이 세상 종말의 징조와 시간에 대한 질문에 대한 답을 주기 위해 기원전 5세기에 살았던 경건하고 학식 있는 사제 에즈라에게 하나님에 의해 보내졌습니다.

"내가 이 징조에 대하여 너희에게 말하는 것이 허락되되 너희가 지금과 같이 다시 기도하고 부르짖고 7일 동안 금식하면 그 일을 더욱 듣게 되리라"() 하나님의 거룩한 사자 ​​우리엘이 에스라에게 말했습니다. . 따라서 매일 밤 대화를 마친 후 대천사는 제사장에게 "전능자에게 끊임없이기도하십시오. 그러면 내가 가서 당신과 이야기 할 것입니다"().

정통 기독교 교회의 전통에 따르면 거룩한 우리엘 대천사는 아담의 타락과 추방 이후 보호하기 위해 하나님에 의해 임명되었습니다. 성부들의 가르침에 따르면, 신성한 불의 광채인 대천사 우리엘은 어둡고 불신자들과 무지한 자들을 계몽하는 자입니다. 그리고 그의 특별한 직무에 해당하는 대천사의 이름 자체는 하나님의 불 또는 하나님의 빛을 의미합니다.

전설에 따르면 대천사 우리엘은 보편적인 비밀의 수호자입니다. 대천사에 관한 예언자 에스라의 제 3서에는 이렇게 되어 있습니다. 나는 대답했습니다. 그렇습니다, 주인님. 그는 나에게 말했다: 나는 당신에게 세 가지 방법을 보여주고 세 가지 유사성을 제공하도록 보내졌습니다. 당신이 그들 중 하나를 나에게 설명하면 당신이보고 싶은 길을 보여주고 사악한 마음이 어디에서 왔는지 가르쳐 줄 것입니다 "().

우리엘 대천사의 이름은 중세 시대에 사제, 평신도 및 그들의 집을 악의 세력과 질병으로부터 보호한다고 믿었던 부적에 자주 묘사된 것으로 알려져 있습니다. 놀라운 깊이와 의미를 지닌 대천사 우리엘의 예언적 말씀은 고대 신비주의자들을 매료시켰고 악과 그들이 하나님의 구원을 위해 인간에게 심어준 낙담과 절망으로부터 그들을 보호했습니다. , 더 많이 놀라게 될 것입니다. 이 시대는 속히 달려가서 의인에게 약속한 것을 담을 수 없음이라 이 시대는 불의와 연약함이 가득함이라 … . 그러므로 뿌린 것이 뽑혀지고 악이 심긴 곳이 폐하지 아니하기까지는 선이 다 있는 곳이 오지 아니하리라”().

대천사 우리엘의 이름과 예언의 말씀에 대한 신자들의 숨김없는 관심은 창조주께서 이 대천사를 위해 택하신 중요한 역할에 기인한 것입니다. 하나님께서 인간에게 지시하신 대천사는 새로운 타락과 다음 차례의 범죄에 대해 경고했으며, 이에 대해 하늘 아버지께서 정당한 형벌을 내리셨습니다.

도상학의 규범에 따르면 정교회신의 불(Fire of God)이라는 이름의 성스러운 대천사는 "오른쪽 손에는 벗은 칼을 가슴에 대고 있고, 왼쪽에는 불타는 불꽃을 들고 있는 모습"으로 묘사되어 있습니다.

“빛의 천사로서 그는 사람들에게 유용한 진리의 계시로 사람들의 마음을 계몽합니다. 신성한 불의 천사로서 그는 신에 대한 사랑으로 마음에 불을 붙이고 불순한 세속적 애착을 파괴합니다.”라고 Kherson의 Archimandrite인 Vladyka Innocent는 설명합니다.

위에서 내려오는 불이 어두워진 사람들의 깨달음에서 지키는 모든 신성한 신전을 의미합니다. 대천사 우리엘은 불의 칼로 위협하고, 때때로 불순종하고 교화를 위해 대담한 나머지 사람들을 벌합니다. 그들은 하나님을 두려워하지 않고 합당하지 않게 주님의 성전을 만지려고 하거나 저항하려는 나머지 사람들입니다.

거룩한 대천사 우리엘이여, 내 열정으로 어둡고 더러워진 내 마음을 밝혀 주소서. 그리고 죄인인 저를 위해 하나님께 기도해 주십시오. 아멘.

오, 위대한 우리엘 신의 대천사여! 당신은 신성한 불의 빛이시며 죄로 어두워진 자들을 비추어 주시고 성령의 능력으로 내 생각과 마음과 뜻을 밝혀주시고 회개의 길로 인도하여 주님께 기도해 주십시오. 주님은 저를 지옥의 지옥과 보이는 것과 보이지 않는 모든 적으로부터 구해 주십시오.

신성한 빛으로 비춰지고 불과 열렬한 사랑으로 가득 찬 신성한 우리엘 신의 대천사! 이 뜨거운 불의 불꽃을 내 차가운 마음에 던지고 지금과 영원히 그리고 영원히 당신의 빛으로 내 어두운 영혼을 밝혀주십시오. 아멘.

대천사 살라피엘

대천사 살라피엘(하나님께 드리는 기도)은 에스라 제3서에 언급되어 있습니다.

정교회의 신념에 따르면 거룩한 대천사 Salafiel은 아브라함이 아들과 함께 그녀를 고국으로 이집트로 보냈을 때 광야에서 Hagar에게 나타났습니다. "그녀는 광야에 가서 길을 잃었습니다 ... 물이 없었습니다 ... 그리고 그녀는 소년을 한 덤불 아래에두고 갔다 ... 그녀가 말했습니다. 나는 그 소년이 죽는 것을보고 싶지 않습니다. 그리고 그녀는 ... 울음을 터뜨렸습니다. 하나님이 그 아이의 음성을 들으시니 ... 하나님의 사자가 하늘에서 하갈을 불러 이르되 하갈아 네가 무슨 일이냐 두려워 하지마; 신은 그가 있는 곳에서 그 소년의 목소리를 들었다. 일어나서 아이를 일으켜 그의 손을 잡으십시오 ... 그리고 하나님이 그녀의 눈을 여셨고 그녀는 생수가있는 우물을보고 가서 피부에 물을 채우고 소년에게 마시게했습니다 "(). 그래서 하늘의 사자 살라피엘은 절망의 눈물이 도움이 될 수 없고 오직 하나님께만 도움이 될 수 있다고 하갈에게 설명했습니다. “하나님이 그 아이의 소리를 들으셨다”고 소망을 가지고 그분께 기도하고 그의 요청을 들어주신다는 것입니다. 성스러운 대천사 살라피엘은 그녀에게 아들에게로 돌아가 그를 데려가 손으로 하나님께 기도하여 가까이 있는 우물을 볼 수 있을 뿐만 아니라 영적으로 볼 수 있도록 하라고 말했습니다. 대천사 살라피엘은 하나님께 간절한 기도를 올렸고, 그는 그녀에게 그 기도를 굳게 붙들게 했습니다.

Kherson의 Vladyka Innocent는 다음과 같이 말합니다. 무엇을, 언제, 어떻게 기도하여 우리가 은혜의 보좌 앞에 드리는 것입니다. 형제들이여, 대천사의 이콘 위에 서서 눈을 아래로 내리깔고 손을 페르시아인들에게 경의를 표하여 (가슴에) 붙이고 기도하는 자세로 서 있는 것을 볼 때 이것이 살라피엘이라는 것을 알게 됩니다."

신성한 시노드의 건물과 모스크바 크렘린의 성모 영보 대축일 대성당의 대천사 Salafiil의 이미지는 앞면 아이콘 그림 원본에 따르면 교회 정경과 완전히 일치합니다. "아이콘 작성 가이드 ..."라는 책은 다음과 같이 말합니다. 기도하는 사람처럼 얼굴과 눈을 굽힌(내리고), 가슴에 십자가를 지고 손을 얹은(내포된) 모습이 그려져 있다."

그리고 오늘날 얼마나 많은 사람들이 그의 도움이 필요합니까?! 많이. 그러나 사원에서도 그의 모습을 찾기란 거의 불가능하다.

성스러운 대천사 살라피엘이여, 낮과 밤에 신의 찬미를 부르게 하소서. 그리고 죄인인 저를 위해 하나님께 기도해 주십시오. 아멘.

오, 기도하는 자에게 기도를 주시는 위대한 살라피엘 대천사여! 불 같고 겸손하며 통회하고 진심에서 우러나온 집중적이고 부드러운 기도로 기도하는 법을 가르쳐 주십시오.

신성한 살라피엘의 대천사! 당신은 믿는 사람들을 위해 하나님께 기도하고, 죄인인 나를 위해 그분의 축복을 위해 기도합니다. 주님께서 저를 모든 환난과 슬픔과 질병과 헛된 죽음과 영원한 고통에서 구원하시기를, 주님께서 저에게 왕국을 허락해 주시기를 빕니다. 모든 성도들과 함께 천국의 천국, 영원히 수세기 동안. 아멘.

대천사 예후디엘

러시아어로 번역 된 거룩한 대천사 Yehudiel의 이름은 하느님의 영광 또는 하느님의 찬미를 의미합니다. 왜냐하면 그는 실제로 성모 영보 대축일 대성당의 프레스코에 새겨진 비문에 따르면 "일하는 사람들을 확인하는 봉사를 가지고 있기 때문입니다. 혼돈 속에서 아니면 하나님을 위해 그들에 대한 보상을 구하십시오.” 이 이름은 전설에서만 알려져 있습니다. 성경과 복음서에는 없습니다.

"성상 작성 가이드"에 설명된 대로, 신 여후디엘의 대천사는 "성인을 위한 유용하고 경건한 수고에 대한 신의 보상으로 오른손에 황금 면류관을 들고, 왼손에는 채찍을 들고 묘사됩니다. 경건한 일에 게으른 죄인에 대한 벌로 끝이 3개인 검은 밧줄 3개."

"노소를 막론하고 우리 각자는 하느님의 영광을 위해 살고 일해야 할 의무가 있습니다."라고 Kherson Innocent의 대주교는 적었습니다. - 위업이 클수록 보상이 더 높고 밝아집니다. 대천사의 오른손에는 단순한 면류관이 있는 것이 아니라 하나님의 영광을 위해 일하는 모든 그리스도인을 위한 상급입니다."

정교회의 거룩한 전통에 따르면, 하나님은 이교 민족의 땅을 정복할 때 유일하신 참 하나님을 고백하는 백성보다 먼저 거룩한 대천사 예후디엘을 보내셨습니다.

40일 간의 금식과 기도 끝에 모세는 시내산에 올라갔고 그곳에서 하나님은 그에게 율법을 주셨고, 구약 교회 전체가 지켜야 할 율법을 주셨습니다. 그리고 모세는 여호와께서 하신 말씀을 하나님의 백성에게 전했습니다. 그의 앞에서 자신을 지키고 그의 음성에 귀를 기울이십시오. 그는 당신의 죄를 용서하지 않을 것이기 때문에 그를 반대하지 마십시오. 내 이름이 그 안에 있습니다.”().

그때 주님은 “하나님이 자기를 사랑하는 자들을 위하여 예비하신”() 곳으로 가는 길에 모든 사람뿐 아니라 사람에게도 하나님의 천사들의 끊임없는 도움이 필요함을 사람들에게 계시하셨습니다.

이에 반해 예술계에 종사하는 그리스도인들은 주님을 찬양하는 모든 이들의 조력자이신 거룩한 대천사 예후디엘을 특별히 공경해야 합니다. 사람이 창조주께 영광을 돌리는 것. 바로 하나님의 영광을 위한 노동과 창조는 사람들의 지상 생활을 하늘에서 치장하는 것입니다. 주 여후디엘의 대천사는 우리 하나님의 영광을 위해 열심히 수고한 모든 사람에 대한 상급인 금관을 손에 들고 게으르고 부주의한 우리에게 그러한 기술을 장려합니다. 거룩한 대천사 Yehudiel의 보살핌과 보살핌으로 둘러싸인 그러한 예술만이 우리의 지상 조국을 영광스럽게 만들고 우리를 하늘의 면류관에 합당하게 만들고 썩지 않고 황금으로 만듭니다.

거룩하신 대천사 예후디엘이여, 하나님을 위한 모든 일과 영광의 일에 저를 확증하소서. 그리고 죄인인 저를 위해 하나님께 기도해 주십시오. 아멘.

오, 하나님의 영광의 열렬한 수호자, 하나님의 위대한 대천사 예후디엘이여! 당신은 성 삼위일체를 영화롭게 하고 아버지와 아들과 성령의 게으른 찬양을 일깨우며 전능하신 주님께 기도하여 깨끗한 마음이 내 속에 세워지고 의의 영이 내 안에서 새롭게 되도록 하십시오. 내 태와 주(主)의 영으로 나를 견고케 하여 신령과 진정으로 예배하게 하시리라

그리스도의 길에 있는 모든 고행자들의 타고난 서두름이자 중재자인 신 예후디엘의 거룩한 대천사! 죄 많은 게으름의 깊은 잠에서 저를 깨우시고 지금과 영원토록 성부와 성자와 성령의 이름으로 저를 이해하고 강화하여 선한 일에 힘쓰십시오. 아멘.

대천사 바라키엘

대천사 바라히엘의 이름은 전설로만 알려져 있습니다. 성경과 복음서에는 없습니다. 이 하늘 메신저의 이름은 러시아어로 번역됩니다 - 하나님의 축복.

정교회의 믿음에 따르면 거룩한 대천사 바라키엘은 두 명의 하나님의 천사와 함께 마므레 상수리나무에서 구약의 족장 아브라함에게 나타났습니다. 주님 자신은 그의 세 위격을 상징적으로 묘사하는 그의 사자들의 하늘 대사관을 통해 그의 아내 사라에게서 이삭의 탄생에 관해 아브라함에게 이전에 약속하신 것을 확증하셨습니다(). 그리고 거룩한 대천사 바라키엘은 또 다른 하나님의 천사와 함께 아브라함에게서 소돔에 있는 그의 조카 롯에게로 갔습니다. Archimandrite Nicephorus는 "악한 도시의 하늘 불이 멸망하기 전에 천사들이 하나님의 명령으로 도시에서 데려간 일반적인 멸망에서 롯과 그의 가족만이 구원을 받았다"고 기록합니다. M., 1891, p. 436). 바라히엘은 롯에게 이렇게 말했습니다. 뒤를 돌아보지 말고 이 근처에서 멈추지 마십시오. 당신이 죽지 않도록 산에서 자신을 구하십시오”().

그리하여 의로운 롯과 그의 숙부 아브라함 족장은 거룩한 바라키엘 대천사의 방문을 통해 주님의 특별한 자비와 축복을 받았습니다.

"Guide to Writing of Icons"라는 책은 그에 대해 다음과 같이 말합니다. 마치 사람들의 기도와 수고와 도덕적 행위에 대해 하나님의 명령에 따라 보상을 하고 천국의 축복과 끝없는 평화를 예고하는 것처럼." 이 흰 장미는 하나님의 축복을 나타냅니다. 장미 오일이 추출된 흰 장미보다 더 깨끗하고 향기로운 것이 어디 있겠습니까? 그래서 주님은 대천사 바라히엘을 통해 기도와 사역을 위해 옷 깊은 곳에서 축복을 사람들에게 보냅니다.

Kherson의 성 Innocent는 "하나님의 축복이 다르기 때문에 이 대천사의 사역은 다양합니다. 그를 통해 모든 선한 일과 모든 좋은 일상 직업에 대해 하나님의 축복이 보내집니다."라고 말합니다.

거룩한 대천사 바라키엘이시여, 저를 위해 주님의 자비를 구하십시오. 그리고 죄인인 저를 위해 하나님께 기도해 주십시오. 아멘.

오, 하나님의 보좌 앞에 서서 보좌로부터 하나님의 종들의 집에 축복을 가져다주는 하나님의 위대한 대천사 바라키엘이여! 주 하느님께 자비와 축복을 구하고, 주님께서 시온과 그분의 성산에서 축복하시고, 땅의 열매를 풍성하게 하시고, 우리에게 건강과 구원, 원수의 승리와 승리를 주시고 우리를 여러 해 동안 보존하시기를 바랍니다.

하나님의 거룩한 대천사 바라키엘, 주님의 축복을 우리에게 가져다주십니다! 저의 태만한 삶을 잘 바로잡을 수 있도록 축복하여 주시옵소서. 그리하여 지금과 영원토록, 영원무궁토록 모든 일에 주님을 기쁘시게 해 드리겠습니다. 아멘.

거룩한 대천사의 발현과 기적. 엠., 2002

천사의 힘의 관능적인 이미지는 무엇을 의미합니까?

천사의 힘의 관능적 인 이미지는 무엇을 의미합니까? 그들의 불은 무엇입니까, 인간의 형태, 눈, 콧 구멍, 귀, 입, 접촉, 눈꺼풀, 눈썹, 개화 시대, 이, 어깨, 팔꿈치, 소유, 심장, 가슴, 산등성이, 다리, 날개, 나체, 옷, 가벼운 옷, 사제 복장, 벨트, 지팡이, 창, 도끼, 기하학적 도구, 바람, 구름, 구리, 호박색, 얼굴, 박수, 다양한 돌의 꽃; 사자, 소, 독수리의 유형은 무엇을 의미합니까? 무엇 - 말과 다양한 꽃; 강, 병거, 바퀴는 무엇이며 언급된 천사의 기쁨은 무엇을 의미합니까?

당신이 원하신다면, 천사들에게 어울리는 어렵고 강렬한 명상으로부터 우리의 정신적 시선에 휴식을 주도록 합시다. 천사의 다양하고 다양한 모양의 이미지에 대한 개인적인 조사로 낮추고 이미지에서와 마찬가지로 이러한 이미지에서 우리는 천상의 마음의 단순함으로 상승하기 시작할 것입니다 ...

첫 번째 이미지를 설명할 때 우리는 먼저 신학이 거의 대부분의 경우 불의 상징을 사용하는 이유를 고려해야 합니다. 그것은 불 바퀴를 상징할 뿐만 아니라 불 동물과 사람을 상징한다는 것을 알게 될 것입니다. 마치 번개처럼 하늘의 존재들에게 가까이 다가가는 불 같은 숯불, 무서운 소리와 함께 흐르는 불 강을 상징합니다. 그는 또한 왕좌는 불타고 있으며, 세라핌이라는 이름 자체가 이 상위 존재들이 불타고 있음을 보여주고, 불의 속성과 작용을 그들에게 돌리며, 일반적으로 하늘과 땅 모두에서 특히 사랑합니다. 불 같은 이미지를 사용합니다. 내 생각에, 불의 ​​종류는 천상의 마음의 신과 같은 속성을 나타냅니다. 거룩한 신학자들은 종종 불의 모습으로 가장 높고 상상할 수 없는 존재를 묘사합니다. 왜냐하면 불은 그 자체로 많은 신성한 성질의 가시적 이미지를 담고 있기 때문입니다. 감각적인 불은 말하자면 모든 것에서 모든 것을 자유롭게 통과하며 어떤 것에도 억제되지 않습니다. 그 효과를 발휘할 실체가 없다면 그것은 분명하고 동시에 친밀하며 그 자체로 알 수 없습니다. 그 자체로 찾기 어렵고 보이지 않습니다. 모든 것이 이기고 무엇에 닿든 ​​모든 것에 영향을 미칩니다. 모든 것이 변경되고 어떤 식으로든 그것에 더 가까이 오는 모든 것과 통신합니다. 생명을 주는 따뜻함으로 모든 것을 새롭게 하고 모든 것을 맑은 광선으로 비춥니다. 막을 수 없는, 상상할 수 없는, 분리할 수 있는 힘이 있고, 변경할 수 없으며, 위로 분투하고, 꿰뚫고, 표면으로 나오며, 아래에 있는 것을 좋아하지 않습니다. 항상 움직이고 자체 추진하며 모든 것을 움직입니다. 포용할 수 있는 힘이 있지만 자신은 포용되지 않습니다. 다른 것이 필요하지 않고 눈에 띄지 않게 번식하며 그에게 편리한 모든 물질에서 그의 큰 힘을 나타냅니다. 활동적이고 강하며 모든 것에 눈에 띄지 않게 내재되어 있습니다. 방치되어 있는 것은 존재하지 않는 것 같지만 마찰을 통해 마치 검색을 하는 것처럼 갑자기 유사한 물질로 나타났다가 즉시 다시 사라지고 만물과 풍부하게 소통하며 줄어들지 않는다. 신성한 속성을 보여주는 관능적 인 이미지에서처럼 불의 다른 속성을 많이 찾을 수 있습니다. 이를 알고 현자는 불의 모습을 한 하늘의 존재를 대표하여 그들의 경건함과 하나님을 본받을 수 있는 가능성을 나타냅니다.

하늘의 존재는 또한 인간의 이미지로 표현됩니다. 사람은 이성을 타고나고 자신의 정신적 시선을 슬픔으로 향할 수 있기 때문입니다. 곧고 바른 외모를 가졌고, 타고난 명령권과 권력을 받았고, 다른 동물들에 비해 감정은 열등하지만 마음의 모든 풍부한 능력과 방대한 추론 능력을 지배하기 때문이다. 마지막으로 정신은 본질적으로 자유롭고 무적입니다.

나는 심지어 우리 몸의 많은 지체들에게서도 하늘의 힘의 속성을 묘사하는 유사한 이미지를 찾을 수 있다고 생각합니다. 따라서 우리는 볼 수 있는 능력이 신성한 빛에 대한 가장 명확한 관조와 함께 단순하고 침착하며 방해받지 않고 빠르고 순수하며 냉정하게 신성한 조명을 받아들이는 것을 의미한다고 말할 수 있습니다.

후각의 인지적 능력이란 마음을 초월한 향기를 최대한 인지하여 그 냄새를 정확하게 구별하여 완전히 피하는 능력을 의미한다.

청각은 신성한 영감에 참여하고 그것을 현명하게 받아들이는 능력입니다.

미각 - 영적인 음식으로 포화되고 신과 자양분의 흐름을 받아들입니다.

촉각은 유용한 것과 해로운 것을 정확하게 구별하는 능력입니다.

속눈썹과 눈썹 - 신성한 지식을 보호하는 능력.

꽃피는 젊음은 언제나 꽃피는 활력이다.

치아는 완벽한 음식 섭취를 공유할 수 있는 능력을 의미합니다. 모든 영적인 존재는 상위 자아의 존재로부터 단순한 지식을 받고 모든 관심을 가지고 그것을 나누고 번식하며 그들의 수용에 따라 하위 존재에게 이전합니다.

어깨, 팔꿈치, 팔은 생산하고, 행동하고, 행하는 힘을 의미합니다.

심장은 자신에게 맡겨진 생명의 힘을 아낌없이 나누는 신과 같은 삶의 상징입니다.

능선은 모든 생명력을 담고 있는 것을 의미합니다.

다리 - 신을 위한 노력의 움직임, 속도 및 속도. 그래서 신학은 날개가 달린 성자의 다리를 묘사합니다. krilo는 빠르게 치솟는 하늘, 하늘의 고상한 비행을 의미하기 때문에 욕망에 따라 슬픔이 지상의 모든 것보다 높아집니다. 라이트니스 크릴은 지상으로부터의 완전한 거리, 완전하고, 방해받지 않고, 위쪽으로[위쪽, 위쪽으로] 노력하는 빛을 의미합니다. 나체와 신발의 부족은 영원한 자유, 억제되지 않은 준비, 외부의 모든 것과의 거리 및 하나님의 본질의 단순성에 대한 동화 가능성입니다.

단순하고 다양한 지혜는 때로 그들의 벌거벗은 것을 가리고 그들로 하여금 어떤 도구를 착용하게 하기 때문에 이제 우리와 하늘 마음의 이 신성한 옷과 도구가 얼마나 가능한지 설명하겠습니다.

내 생각에 빛과 불 같은 옷은 불의 모양으로 하나님을 닮고 빛이 머무는 천국에서 영적으로 빛나고 스스로 빛나는 상태에 따라 비취는 능력을 의미합니다. 제사장의 옷은 신성하고 신비한 환상에 대한 그들의 친밀함과 하나님께 대한 그들의 헌신을 의미합니다.

벨트는 올바른 원에서와 같이 동일한 상태에서 영원히 확인되는 하나의 목표에 대한 유익한 힘과 행동의 집중을 자체적으로 보호하는 능력을 의미합니다.

지팡이는 그들의 왕실과 주권적 위엄과 모든 것의 직접적인 성취를 의미합니다.

창과 도끼는 그 특징이 아닌 것을 분별하는 힘, 분별력의 날카로움, 활동성, 작용을 나타낸다.

기하학적 및 예술적 도구 - 발견, 창조 및 수행하는 능력, 그리고 일반적으로 신을 높이고 낮은 존재를 개종시키는 행위와 관련된 모든 것.

때때로 거룩한 천사가 묘사되는 도구는 우리에 대한 하나님의 심판의 상징으로 사용됩니다. 이러한 무기 중 일부는 교정 교육 또는 처벌을 의미합니다. 다른 것들은 위험으로부터의 해방, 또는 가르침의 목표, 또는 첫 번째 행복의 회복, 또는 작든 크든, 관능적이든 영적이든 다른 은사들의 증식입니다. 한 마디로, 식별하는 마음은 보이는 것이 실제로 보이지 않는 것을 의미하는 데 사용된다는 것을 의심하지 않을 것입니다.

바람이라고 하는 것은 그 활동의 속도가 도처에 쉬지 않고 스며드는 것, 위에서 아래로, 아래에서 위로 옮기는 능력, 낮은 곳을 높은 곳으로 끌어올리는 능력, 높은 곳에서 소통을 격려하는 능력을 의미합니다. 낮추고 그들을 돌보십시오. 또한 바람이라는 명칭을 통해 하늘 마음의 하나님을 닮아가는 것을 의미한다고 말할 수 있습니다. 바람은 자연스럽고 생명을 주는 자유, 빠르고 제한 없는 노력, 우리에게 알려지지 않고 친밀한 움직임의 시작과 끝을 통해 그 자체로 신성한 활동의 ​​모양과 이미지를 가지고 있기 때문입니다. 그것이 어디에서 오고 어디로 가는지 안다"().

더 나아가 신학은 그것들을 구름으로 둘러싸는데, 이는 신성한 마음이 불가해한 방식으로 신비한 빛으로 채워지고, 헛되지 않고 본래의 빛을 받아 본성에 따라 하부 존재들에게 풍부하게 전달한다는 것을 의미합니다. 그들은 많은 방울과 함께 생명을 낳는 출산을 위해 관개하는 창자를 깨우는 정신적 비의 형상으로 출산, 소생, 소생 및 수행하는 능력을 타고났습니다.

신학이 천상의 존재에 적용되는 경우 구리, 호박색() 및 여러 가지 빛깔의 돌(): 호박색은 금색과 은색과 같은 것으로 금과 같이 깜박임, 무진장, 무엇과도 바꿀 수 없고 변하지 않는 광채를 의미합니다. 은색으로, 밝고, 빛과 같은, 하늘의 빛.

구리는 불의 속성이나 우리가 이미 이야기한 금의 속성을 포함해야 합니다.

돌의 다른 색상에 관해서는 흰색은 가벼움, 빨간색은 불, 노란색은 황금색, 녹색은 젊음과 활력을 나타낸다고 생각해야 합니다. 한마디로 모든 종류의 상징적 이미지에서 신비한 설명을 찾을 수 있습니다.

그러나 내 생각에 우리는 이미 가능한 한 이 주제에 대해 말했습니다. 이제 특정 동물의 형태로 된 신비한 천상의 이미지에 대한 신성한 설명으로 넘어갈 필요가 있습니다.

그리고 첫째, 사자(;)의 형상은 영적인 길과 하나님으로 인도하는 길을 신비롭게 막는다는 점에서 위대하고 강하고 저항할 수 없는 힘과 불가해하고 형언할 수 없는 하나님에 대한 실현 가능한 유사성을 의미한다고 생각해야 합니다. 신성한 깨달음.

소()의 이미지는 힘, 활력 및 하늘의 결실한 비를 받을 수 있는 영적 고랑을 의미합니다. 뿔은 보호하고 무적의 힘을 의미합니다.

또한 독수리의 이미지(ibid.)는 왕의 위엄, 오만, 비행 속도, 경계, 경계, 음식을 얻는 속도 및 기술, 신성한 빛에서 나오는 광선을 강화함을 의미합니다.

마지막으로 말의 형상은 복종과 빠른 복종을 의미한다. 흰색 () 말은 주권 또는 더 나은 신의 빛과의 친밀감을 의미합니다. 검은색(2절) - 알려지지 않은 신비; 빨간 머리 (Art. 2) - 불 같은 것과 빠른 활동; 잡색 (v. 3)-흑백-극단이 연결되고 현명하게 첫 번째는 두 번째와 결합되고 두 번째는 첫 번째와 결합되는 힘.

그러나 우리가 구성의 간결함에 신경 쓰지 않았다면 표시된 동물의 모든 특정 속성과 신체 구조의 모든 부분은 정확한 의미가 아닌 유사성을 취하면서 천군에 적절하게 적용될 수 있습니다. 그래서 그들의 분노한 모습은 영적인 용기에 적용될 수 있는데, 그 중 극단은 분노, 정욕, 즉 신의 사랑, 한마디로 말해서 말 못하는 짐승의 모든 감정과 부분들, 천상의 비물질적인 생각과 단순 세력에 적용될 수 있습니다. 그러나 신중한 사람은 이것뿐만 아니라 신비한 이미지에 대한 설명만으로도 이러한 종류의 대상을 이해하기에 충분합니다.

이제 천상의 존재에게 적용되는 강, 바퀴, 수레의 의미를 보여주어야 합니다. 불타는 강()은 신성한 원천을 의미하며, 풍부하고 끊임 없이 이 존재들에게 수분을 공급하고 생명을 주는 결실로 영양을 공급합니다. 전차()는 평등의 동의 행위를 의미합니다. 톱니바퀴()가 꾸준하고 곧게 뻗은 것은 위로부터의 모든 영적 열망이 곧고 안정된 길을 따르기 때문에 곧고 바른 길을 따라 활동하는 하늘의 존재의 힘을 의미합니다.

영적 바퀴의 이미지를 또 다른 신비한 의미로 받아들이는 것이 가능합니다. 신학자가 말했듯이 그들은 이름이 주어졌습니다. 갈갈()은 히브리어로 회전과 계시를 의미합니다. 회전은 Fiery 및 Divine 바퀴에 속합니다. 동일한 선을 중심으로 끊임없이 회전하기 때문입니다. 계시는 비밀을 드러내는 한 낮은 것을 높이고 가장 높은 빛을 낮추는 것입니다.

천성(天性)의 기쁨()을 설명하는 것은 우리에게 남아 있다. 사실, 그것들은 우리의 수동적 기쁨과는 완전히 동떨어져 있습니다. 그러나 성경이 말하듯이 그들은 잃어버린 자를 찾은 것을 하나님 안에서 기뻐하며, 하나님과 같은 고요한 기쁨에서, 하나님께로 향하는 자들의 구원을 위한 섭리를 돌보는 것과 하나님을 의지하는 자의 설명할 수 없는 기쁨에 대한 진실한 기쁨으로 신성한 사람들은 신성한 것이 위로부터 그들에게 내려왔을 때 매우 자주 느꼈습니다.

신성한 이미지에 대해 말할 수 있는 것은 다음과 같습니다. 그들의 설명이 완전히 만족스럽지는 않지만 내 생각에 그들은 신비한 이미지에 대한 낮은 아이디어가 없다는 사실에 기여합니다.

우리가 성경에 제시된 순서대로 천사의 힘의 모든 행동과 이미지를 언급하지 않았다고 말하면 우리는 "고급 주제에 대한 완전한 지식이 없으며 다른 것이 필요합니다. 이 주제에 대한 리더이자 멘토지만, 우리가 말한 것과 같이 부분적으로는 의도를 많이 남겼고, 구성의 간결함을 유지하고 우리가 접근할 수 없는 비밀에 대해 경건하게 침묵했습니다.

아레오파고테스 성 디오니시우스. 천상의 계층에 관하여. SPb., 1997

천사 ... 그들은 무엇입니까? 이 생물들은 무엇입니까? 그들 중 많은 수가 있습니까? 그들은 무엇을 하고 있으며 천국에서 어떻게 살고 있습니까? 그들은 우리와 함께 지구에 있습니까?

천사는 무엇입니까? 항상 모든 민족들 속에는 타고난 신의 생각과 함께 천사의 세계에 대한 생각과 이런저런 개념이 항상 살아왔습니다. 그리고 비록 우리가 육신의 눈으로 천사를 보지는 못했지만 우리는 그들의 형상을 그릴 수 있고 그들이 어떤 피조물인지 말할 수 있습니다. 그들에 대한 생각은 우리 영혼에 깊이 뿌리를 두고 있습니다. 정신적으로 우리 각자는 천사를 상상합니다.

천사 ... 우리가 이 단어를 우리 자신의 입술로 말할 때, 다른 사람의 입술로 발음되는 것을 들을 때, 또는 우리가 천사에 대해 생각할 때마다 이 이름이 우리에게 비정상적으로 밝고, 순수하고, 완벽하고, 거룩하고, 아름답게 부드러운 것, 영혼이 무의식적으로 추구하는 것, 사랑하는 것, 절하는 것 그리고 우리가 지상에서 발견하는 거룩하고, 가볍고, 순수하고, 아름답고, 완전한 모든 것 - 우리는 천사의 이름을 부르고 지명하는 경향이 있습니다. 예를 들어 우리는 예쁜 아이들을 보고 그들의 믿음직스러운 눈과 순진한 미소에 감탄하며 "천사처럼", "천사 눈", "천사 같은 미소"라고 말합니다. 우리는 조화롭고 감동적인 노래, 웅장하고 부드러운 목소리를 듣고, 지금은 조용히 슬프고 생각에 잠겨 있고, 이제는 열정적으로 엄숙하고 장엄한 그들의 온갖 넘치는 선율에 귀를 기울이며 이렇게 말합니다. "천국에서 천사들이 노래하듯이. " 모든 것이 일종의 고요함, 온유함, 영혼이 무의식적으로 쉬는 특별한 세계의 흔적이 있는 상호 조화, 상호 사랑, 기도 속에 살고 있는 가족을 방문할 것입니까? - 우리는 그러한 가족을 방문하고 "그들은 천사처럼 산다"고 말합니다. 우리의 눈이 비범한 아름다움에 매료되든 다시 말합시다. "천사 같은 아름다움"입니다. 그리고 그들이 우리에게 천사를 그리라고 지시하고 우리가 그림을 소유하고 있다면 그를 어떻게 묘사할 것인가? 확실히 백설 공주 옷을 입은 아름다운 청년, 밝고 맑은 얼굴, 깨끗한 눈, 하얀 날개를 가진 형태로 - 한마디로 우리는 매력적이고 부드럽고 지구와 관능적 인 모든 것을 묘사하려고 노력할 것입니다. . 그리고 우리 그림에서 우리는 지구로부터의 이러한 소외, 이러한 경쾌함, 가벼움, 영성, 이 천상적임, 천국을 더 밝게 각인할 수 있습니다. 하늘을 바라보는 사람들. 그러므로 이것이 바로 우리의 내적 느낌, 내적 영적 감각, 우리의 내적 직접적인 경험이 무엇보다도 먼저 말해주는 바와 같이 천사들이 있는 것입니다.

천사의 이름으로 우리는 우리에게 사랑스럽고 거룩하고 매력적이며 순수하고 완벽하고 아름답고 세속적인 모든 것의 개념을 연관시킵니다. 천사는 이 세상에 속하지 않고 영적이고 모든 조잡함과 호색에서 자유로운 한 마디로 하늘의 존재로서 우리 내면의 시선에 할당됩니다. 그리고 우리의 내적 감정이 천사들에 대해 우리에게 말하는 것은 아마도 완전히 명확하지 않고 막연하지만, 하나님의 말씀은 특별한 명확성과 증거로 우리에게 계시됩니다.

하나님의 말씀은 천국과 천국에 대한 메시지입니다. 그리고 더 자주 그리고 더 깊이 읽을수록, 천국의 세계, 즉 천사의 세계가 우리에게 더 가까워질수록 우리는 더 많이 그것을 마음으로 느낄 것이고 더 명확하게 그 승리의 노래를 우리 내면의 귀에 들을 것입니다. 태양과 별이 빛나는 하늘이 맑은 물에 반영되듯이 하나님의 말씀 - 이 생수의 근원 - 영적 하늘 - 천사의 세계가 반영됩니다. 하나님의 말씀에서 우리는 천사들이 우리 앞에 서 있는 것처럼 보입니다.

그들의 본성상 하나님의 말씀은 우리에게 천사가 영이라고 가르칩니다. 모든 서비스 정신이 아닙니다. - ap가 말합니다. 바울,-구원을 상속받은 사람들을 위해 사역에 파견되었습니다 (). "당신은 알고 싶어합니다."라고 Blazh는 말합니다. 어거스틴, 그의 (천사) 본성의 이름은 무엇입니까? 그것은 정신입니다. 그의 위치를 ​​알고 싶습니까? 이것은 천사입니다. 본질적으로 그는 영이며 그의 활동에서 천사입니다. " 그러나 천사들은 영들이요 우리 영과 같이 육신으로 결박되어 있지 아니하여 영을 대적하고 죄악으로 그를 사로잡고 하늘로 가는 그의 비행을 억제하고 가로막고 끊임없이 그를 땅으로 끌어당깁니다. 천사는 모든 육체로부터 자유로운 영이며, 천사의 법칙은 그들에게 이질적입니다. 그들의 굶주림이 그들을 괴롭히지 않고 그들의 목마름이 그들을 괴롭히지 않습니다. 그러므로 그들은 우리의 일용할 양식을 얻기 위한 우리의 모든 완고한 수고를 알지 못합니다. “그 땅은 너희에게 저주를 받았다. 평생에 근심하며 그것을 먹게 될 것이다. 가시와 엉겅퀴가 당신을 위해 자랄 것입니다. 너는 들의 풀을 먹으리라. 이마의 땀에 빵을 먹을 것입니다”(). 신성한 정의의 이 무서운 선고는 타락한 인간에게만 선고되었으며 천사들은 끝까지 그들의 창조주에게 충실했습니다. 가시덤불과 엉겅퀴는 하늘에서 자라지 않고 땀에 천사의 얼굴이 마르지 않습니다. 그들은 씨를 뿌리지 않고 거두지 않으며 곡식 창고에 모으지 않으며 내일 일을 염려하지 않습니다. 우리의 빵을 위한 투쟁, 생존을 위한 투쟁, 이것으로 인한 우리의 상호 갈등, 투쟁, 전쟁, 분노, 증오, 시기는 무형의 영들에게 낯설다. 사실, 그들은 배고프고 목마르지만 고통으로 인한 우리의 굶주림이나 고통으로 인한 목마름이 아닙니다. 그들의 굶주림은 신성한 아름다움에 대한 명상의 달콤함, 영원한 지혜에 대한 지식의 달콤함으로 적셔지고 유일한 살아 있는 빵으로 적셔지기 위한 끝없는 욕구입니다.

"거룩한 빵" 사제는 성 바오로의 말로 기도합니다. 전례 전 Mediolansky의 암브로스 - 거룩한 빵, 살아있는 빵, 가장 달콤한 빵. 빵에 대한 욕망, 모든 과자와 향기가 가득한 가장 순수한 빵! 하늘에 있는 천사들이 당신을 풍부하게 먹입니다. 이방인, 땅에 있는 사람이 그의 힘에 따라 만족하기를!" “천사들은 배불리 먹습니다.” 그러나 모든 사람은 점점 더 신을 바라보는 달콤함으로 적셔지기를 원합니다. 이 얼마나 고상하고 진정으로 천국 같은 행복한 굶주림입니까! 천사들은 갈증에 사로잡혀 있지만, 하늘에 대한 갈증과 축복받은 목마름, 즉 하나님과의 더욱 친밀한 교제, 신성과의 침투, 그분의 깨달음에 대한 갈증도 있습니다. 그들의 갈증은 하나님을 향한 끝없는 노력입니다. 이 목마름에 대한 작은 유사성이 지상에 있습니다. 그래서 독수리는 강력한 날개를 전체 너비로 펼치고 솟아 오르고 날아 오르고 점점 더 높이 ... 더 높이 ... 하늘 깊숙한 곳으로 올라갑니다. 그러나 아무리 높이 올라가도 다시 내려가야 합니다. 그것은 그렇게 일어납니다. 우리의 마음은 가장 큰 영적 긴장, 영감, 기도의 순간에 독수리처럼 육신의 결속을 강력하게 부수고 하늘로 달려가고 하나님을 묵상하고 그분을 스며들고 그분에 대해 생각합니다. 그러나 슬프게도, 불안정하고 흔들리는 우리의 마음은 다시 하늘 높이에서 바닥으로 떨어집니다. 헛된 생각을 많이 하여 흩어집니다. 천사들은 그렇지 않습니다. 그들의 마음은 끊임없이, 변함없이 하나님께로 향하고 있으며, 한 순간도 그에게서 벗어나지 않으며, 그는 돌아서는 것을 모릅니다. 천사들은 "피조물을 이끌고자 하는 확고한 마음과 확고부동한 열망으로" 하느님을 찬미하며, 교회는 그들에 대해 노래합니다. 천사들은 신성한 사랑으로 불타올랐습니다. 이 사랑으로 불타올라 신성한 존재의 새벽을 불태우고 이 신성한 갈증으로부터 천사들은 스스로 "신을 품은 석탄", "불꽃이 일어나는 것처럼 신성한 불의 친교"가 됩니다. "그룹들아, 세라핌들이여, 주여, 타오르는 불 가운데서 당신 앞에 서소서!" (Octoix 3, 음성 4, 화요일, 칸토 8).

참으로 신성한 것, 얼마나 달콤한 갈증인가! 따라서 하나님에 대한 끊임없는 묵상, 끊임없는 노력과 그분을 향한 상승, 그분의 무한한 영광과 위엄을 끊임없이 노래하는 가운데 천사들은 천국에 살고 있습니다.

끊임없이 노력하고 자신의 것을 하나님께 올리는 길에서 그들은 멈춤, 장벽 및 장애물을 알지 못합니다. 그들은 이 길에서 가장 중요하고 가장 기본적이며 가장 어려운 장애물인 때때로 연결되는 죄를 모릅니다. 속박된 우리 영의 날개는 천국과 하나님께로의 비행을 방해합니다. 천사는 더 이상 죄를 지을 수 없습니다. 복자 아우구스티누스의 가르침에 따르면 처음에는 죄를 지을 수 있는 능력을 가지고 하느님에 의해 창조되었고, 그 다음에는 선한 의지로 흔들리지 않는 선을 행함으로써 죄를 짓지 못하는 상태에 이르게 되었고, 마침내는 하나님에 대한 순종으로 강화되었고, 신성한 은혜의 능력으로 그들은 너무나 향상되어 죄를 지을 수 없는 상태에 이르렀다.

이 가장 축복받은 거룩한 상태에서 천사들은 오늘날까지 천국에 남아 있습니다.

무형의 영으로서 천사들은 우리의 공간도 시간도 모릅니다. 많은 노력과 어려움으로 가득 찬 우리의 이동 방식은 그들에게 알려지지 않았습니다. 천사는 빠르게 날고 빠르게 움직입니다. 천사는 이제 눈 깜짝할 사이에 한 장소에 있습니다. 천사들을 위한 벽도, 문도, 자물쇠도 없습니다. 그레고리 신학자는 "그들은 공중을 빠르게 이동하는 빠르게 움직이는 마음, 불꽃, 신성한 영이기 때문에 대왕좌 주위를 자유롭게 걸어다닙니다"라고 가르칩니다. 그리고 그들은 닫힌 문을 통과하고 벽을 통해 봅니다. 가장 견고하고 높고 난공불락의 요새는 그들의 비행을 막을 수 없습니다. 천사는 저항 할 수 없을 정도로 빠르게 날아가는 날개로 자유롭게 날아갑니다. 연기와 같은 영혼의 소음 ()이 있기 전에 모든 공간이 사라집니다.

그리고 천사들 자신만이 그렇게 쉽게 운반되는 것이 아닙니다. 천사가 사람에게 다가가면 그를 데려가 날개로 들어올립니다. 그러면 사람에게는 공간이 존재하지 않습니다. 천사 날개의 지붕으로 덮인 그것은 눈 깜짝할 사이에 가장 먼 거리를 가로질러 운반됩니다.

멋지다, 훌륭하다, 친구들!

육신에 묶인 이상한 우리는 공간이 제한된 모든 곳에서 이것이 어떻게 가능한지 명확하지 않습니다. 지금 여기에서 수백, 수천, 수만, 수백만 마일 및 다른 사람들 사이에서 다른 곳에서, 다른 나라에서, 외국어를 듣고 다른 본성을 보기 위해 즉시 발견합니다. 이상하지만 우리 마음속에 그러한 신속성을 절대적으로 수용할 수 없을 정도로 많지는 않습니다. 이해할 수 없는 일이지만 그러한 신속성이 우리 마음과 직접적으로 모순되는 것은 아닙니다. 천사 () 앞에서 하나님의 말씀에 따라 경시 된 사람은 그 자체로 천사의 신속함의 가능성을 지니고 있습니다. 참으로 우리의 영은 빨리 움직이지 않고 생각도 빠르지 않습니까? 장벽과 장애물이 없기 때문에 생각을 위해, 우리의 정신을 위해서도. 우리는 눈 깜짝할 사이에 생각으로 가장 먼 거리를 이동할 수 있고, 눈 깜짝할 사이에 정신으로 여러 곳을 방문할 수 있습니다. 그리고 이것은 점점 더 강렬해지고 있습니다. 우주를 정복하고 정복하고 모든 종류의 가장 빠르게 움직이는 기계로 우주를 가로막고자 하는 열망은 지상에서 그리고 새로 발명된 비행선에 대한 갈증이 점점 더 커지고 있습니다. 날개를 타고 그곳으로 날아가기 위해 ... 높이 높이, 하늘이 푸른 곳, - 이 모든 것이 말하는 것은, 그렇지 않더라도 사람이 진정으로 "천사보다 조금 못하다"는 것, 그의 영혼은 빠르게 움직이고, 그의 생각은 빠르게 움직입니다. 정신과 생각에서 사람은 천사이며 공간에 얽매이지 않습니다.

하나님의 우편을 힘입어 이 영적인 성장과 그리스도 예수 안에서 온전한 이 길 위에 굳건히 서서 천사와 같이 되리라 온 영혼을 다하여 시간과 날과 주와 달과 해가 어떻게 시작되는지 느끼리라 당신 앞에서 사라지고, 당신의 눈앞에서 천사들 앞에서처럼 그 위대함과 광대함 속에서 영원이 펼쳐질 것입니다, 영원 ... 영원 ...

천사가 많습니까? 당신은 그들을 셀 수 있습니까? 아니요. 천사들의 축복은 측량할 수 없고 그 수는 측량할 수 없습니다. 그들은 하나님의 보좌를 너무나 많은 어둠과 수천으로 둘러싸고 있습니다. 선지자 다니엘은 이렇게 말했습니다. 수천 명이 그를 섬겼고 그 어둠이 그 앞에 섰습니다”(). 그리고 성탄절 밤 베들레헴의 목자들은 하늘의 큰 군대를 보았습니다. "가장 높은 곳에서는 하나님께 영광, 땅에서는 평화, 사람들에게는 선의"()라고 노래했습니다. 주 예수 그리스도가 겟세마네 동산에서 끌려가셨을 때, 사도 베드로가 그의 선생님을 변호하기 위해 칼을 빼어 대제사장의 종을 쳤을 때, 주님께서는 베드로에게 이렇게 말씀하셨습니다. .. 아니면 내가 지금 내 아버지께 구걸할 수 없다고 생각하십니까? 그리고 그분은 나에게 12군단 이상의 천사들을 선물하실 것입니다. "(). Legions of Angels ... 수많은 군대 ... 어둠과 수천 ... 당신은 하나님의 말씀이 천사를 어떻게 세는지 알 수 있습니다. 이 모든 것과 함께 그것은 우리에게 말하고 싶어합니다. 천사의 세계는 거대합니다. 그래서 하나님의 말씀에서 천사를 별()로 비유한 것입니다. 별을 존경할 수 있고, 그것을 보고 창조주께 영광을 돌릴 수 있지만, 셀 수는 없습니다. 천사들도 마찬가지입니다. 당신은 그들에게 기도할 수 있고, 노래할 수 있지만, 얼마나 많은지 말할 수는 없습니다. 천사의 세계는 너무나 위대하고 광대합니다! 그리고 그 모든 광대함을 지닌 천사의 세계에서 얼마나 놀라운 조화, 조화, 평화가 이 질서를 지배하고 있습니까!

여기서 첫째, 모퉁잇돌의 위치는 땅의 기초가 놓이는 위치, 그 제1원리의 배열, 따라서 아직 기초가 되지 않은 가시세계의 별들 외에 다른 어떤 것으로 이해될 수 없다. 그러나 이성적 존재, 즉 샛별이라 불리는 천사들은 가시적 세계의 샛별처럼 우주가 조화롭게 존속하는 날보다 앞선 신의 최초의 창조를 구성하기 때문에 샛별이라 불리는 이들에 대한 이해가 필요하다. 둘째, 여기에서 말하는 하나님의 아들들의 이름으로 하나님의 천사들 외에 다른 사람을 이해하는 것도 불가능합니다. 그래서 그들은 같은 욥기에서 위에서 두 번()으로 명명되었습니다. 성경에서 때때로 하나님의 아들이라고 불리기도 하는 사람들은 그 당시에는 존재하지 않았습니다.

그러므로 천사들은 땅의 기초가 놓일 때에도 하나님을 찬양했습니다. 이것으로부터 우리는 천사들의 창조가 물질 세계의 형성보다 앞선다는 결론을 내릴 수 있습니다.

물질 세계 이전의 천사 창조에 대한 견해는 고대 교회에서 지배적이었습니다. 이 의견의 표현은 St. 그레고리 신학자. 그는 “선이 불만족스러웠기 때문에 오직 그 자체만을 생각하며 운동하고 선을 쏟아야 했기 때문에 가능한 한 많은 수혜자가 있도록 더 나아가야 한다”고 말했다. 가장 높은 선의 속성입니다), 하나님은 먼저 천사와 하늘의 힘을 발명합니다. 그리고 생각이 행동이 되어 말씀이 충만하고 성령으로 온전케 되었습니다. 이것이 두 번째 주권이 일어난 방법입니다 ... 지성 세계는 신에 의해 창조되었습니다 ... 첫 번째 피조물이 그를 기쁘게했기 때문에 그는 물질적이고 눈에 보이는 또 다른 세계를 발명했습니다. 이것이 하늘과 땅과 그 사이에 있는 조화로운 구성입니다”(Word 38). 성 I. 다마신(St. I. Damascene)은 천사들이 창조된 시기에 대한 신학자 그레고리우스의 의견을 수용하면서 이렇게 덧붙였습니다. "나는 신학자에게 동의합니다. 그런 다음 인간의 한 본질과 다른 본질에서"(정확한 예. . 2, 3에서).

성경은 천사들이 창조된 시기에 관하여 정확한 지시를 하지 않습니다. 교부 문헌에서 우리는 천사의 기원에 관해 적어도 세 가지 견해를 찾습니다.

첫 번째에 따르면 천사는 물질 세계보다 먼저 창조되었습니다. 이 의견은 가장 널리 퍼져 있으며 교리문답에 포함되어 있습니다. schmch님이 공유했습니다. 리옹의 이리나, 가이사랴의 유세비우스, 성. 아타나시우스 대왕, 바실리 대왕, 그레고리우스 신학자, 키프로스의 에피파니우스.

영(靈)이라는 말은 무형(無形), 무형(無形)의 존재를 의미한다. 그것은 주님으로부터 믿음의 비밀을 배운 사도의 말에서도 같은 의미입니다.

하나님의 말씀이 거듭거듭 몸에 나타난 천사의 모습을 언급한다면; 그런 다음 모든 경우에 그들은 지성과 의지를 나타내었고 일반적으로 합리적으로 자유로운 영적 존재를 행동하는 것이 특징적인 방식으로 행동했습니다.

그들이 나타난 사람의 이미지는 자신을 구성하지 않고 외모의 외양을 나타냅니다. 따라서 주현절이 자신의 본성에 대한 확신을 화나게하지 않는 것처럼 그것은 그들의 본성의 영성에 대한 확신을 전혀 방해하지 않습니다. 신의 본성의 영성.

이것이 교회 교사들이 하나님의 말씀에서 추출한 영혼과 천사의 본성의 영성의 기초입니다!

질문이 생깁니다. 영혼이 사람들에게 나타날 때 옷을 입는 미묘한 몸은 어디에 있습니까? 내가 대답하노니 여호와의 몸이 두었던 곳 곧 아브라함에게 나타나신 곳, 야곱과 싸웠던 곳, 낙원에서 보이던 곳 등등. 이 모든 경우와 이와 유사한 경우에 그는 잠시 몸을 받아 들였으므로 어딘가로 가져갔습니다. 그러므로 주님이 몸을 가져가신 곳에 영도 가져가고, 주님의 몸이 있는 곳에 몸과 영이 보관된 것입니다.

그들이 이렇게 말할 것입니다. 왜냐하면 주님께서 명령하실 것이기 때문입니다. 그리고 요소들이 그분을 둘러싸고 한 몸을 형성할 것입니다. 다시 명령합니다 - 요소가 해결되고 본체가 없습니다.

그러나 자신의 형상과 모양대로 영들을 창조하신 바로 그 주님은 그들에게 그분의 거룩한 뜻을 이루기 위해 필요할 때 그분 주위에 요소들을 모아 가시적인 몸을 입힐 수 있는 능력을 주셨을 것입니다. 여기서 불가능한 것은 보이지 않습니다. 이것은 하나님 편에서 불가능한 것이 아닙니다. 그분은 피조물이 담을 수 있는 모든 좋은 것을 피조물에게 주실 준비가 되어 있습니다. 문제는 영혼이 그러한 능력을 수용할 수 있느냐는 것입니다. 나는 대답합니다. 아마도 그는 다른 생물들 사이에 실제로 존재하는 힘이며 아무리 강력하고 강력하더라도 모든 물질의 가장 강력한 힘이기 때문일 것입니다. 본성이 높은 자가 천성적으로 낮은 성품을 지배할 수 있고, 낮은 성품이 본성적으로 높은 것을 정복하고 복종해야 합니다.

그래서 나는 무형의 영들이 필요할 때 어떤 요소들을 끌어당겨서 그 주위에 어떤 껍질을 형성한 다음, 필요가 없을 때 그것들을 자신에게서 떼어내어 처음 상태로 돌아갈 수 있는 능력을 주었다고 생각합니다. 이런 식으로 천사들은 인간의 형태를 한 몸을 스스로 형성하며, 일반적으로 그 안에는 그들이 나타나는 옷과 모든 것이 있습니다. 그리고 같은 방식으로 이 모든 것은 다시 그것의 요소들로 분해된다. 그리고 제가 보기에는 이 설명 방식이 가장 단순하고 자연스러우며, 가장 중요한 것은 모든 경우의 천사 같은 모습을 포괄하는 것 같습니다.

자석을 가지고 철 조각 사이에 놓으십시오. 자석은 즉시 끌리고 모든면에서 주위에 달라 붙습니다. 어떤 식 으로든 자석의 힘을 마비시킵니다. 모든 톱밥이 떨어지고 자석은 벗은 채로 남습니다.

같은 방식으로, 영혼은 자연적인 요소를 끌어당기고 없애는 능력을 가지고 있지만, 자석에서 기계적으로 작용하는 것은 영혼에서 자유와 이성에 종속되어 수행된다는 유일한 차이점이 있습니다. 우리의 영혼은 성. Nyssa의 Gregory는 자신을 위해 몸을 형성합니다. 그러나 이 형성의 과정은 매우 길고, 게다가 스스로 육체를 형성한 영혼은 그것을 마음대로 해결할 자유가 없습니다. 상급 영들은 스스로 몸을 형성하고, 자유롭게, 나아가 자신의 뜻이나 하나님의 뜻에 따라 몸을 허락합니다. 또한 : 우리의 영혼은 꿈에 있으며 때로는 현실에서 다른 상태와 형태로 자신을 상상합니다. 나는 이것을 영들에게 옮기고 말합니다. 영혼은 상상만 할 수 있고, 그러면 더 높은 영은 물론 더 높은 영적 존재 방식과 행동의 조건에 따라, 그리고 지배하는 최상위 존재에게 복종하여 생산할 수 있습니다.

무엇을 참조하십시오. 다마신은 천사에 관한 것이며, 어떤 경우에도 그에게서 천사적 본성의 물질성을 생각할 수 없다는 데 동의할 것입니다. 예를 들어 St. Damascene은 천사의 상호 의사 소통을 설명합니다.

그는 "천사들은 마음의 빛이니 둘째로 처음부터 근본 없는 빛으로 깨달음이 있어 언어와 들을 필요가 없고 다만 말 없이 그 언어로 말하여 그 생각과 소원을 서로 전하는 것이니라"고 말합니다.

어떤 물질성이 있습니까? 만약 성. 다마신은 그들을 물질로 인식했으며 천사에는 혀, 눈 및 다른 지체가 있고, 서로보고, 서로 대화하고, 서로 방문한다고 말할 것입니다. 만약 성. 다마신은 이런 종류의 것을 허용하지 않지만 반대로 천사의 상호 의사 소통은 영적, 정신적 인 방식으로 설명합니다. 그는 천사를 물질로 인식하지 않는 것이 분명합니다. St. 그곳에 대한 천사들의 다마신의 태도.

"그들은 마음으로서 정신 장소에 있고 육체처럼 묘사되지 않습니다. 왜냐하면 그것들은 본성상 신체와 유사한 형태나 형상이 없고 3차원이 없지만 정신적으로는 고유하고 있는 곳에서 행동하기 때문입니다. 그들은 명령을 받았고 동시에 여기 저기에서 행동할 수 없었습니다."

이것은 천사의 현시와 현상의 이미지를 자연의 이미지로 옮기는 것에 기초하여 그들에게 물질성을 부여하고자 하는 새로운 가르침에 의해 제시되는 거친 형태로부터 천사의 본성을 완전히 해방시킵니다. 그리고 세인트. 다마신은 그들이 비록 하늘에 있지 않고 땅으로 보내질 때, 그들이 동시에 여기 저기에 있을 수는 없지만, 그들이 어떤 장소에 있을 때 우연히 어떤 모양으로 여기에 윤곽이 그려지지 않는다고 가르친다. 높이, 길이 및 너비가 확장되었습니다. 그것들은 그러한 차원이 없고, 어떤 종류의 것도 없습니다. 그것은 몸이 가지고 있는 전형적인 것입니다. 그러므로 우리는 그것들이 여기 있고 거기에 있지 않고, 여기가 아니라 여기에서 효과를 발휘한다고 말할 수 있습니다. 내가 성 베드로의 말을 자의적으로 해석하고 있다고 생각하지 않기 위해. 그가 "정신적" 장소라고 불렀던 장소에 대한 천사들의 태도에 대한 다마신적 방법을 나는 성 베드로가 어떻게 썼는지 기록한다. 다마신.

“그러나 사색하는 멘탈적인 곳이 있고, 멘탈적이고 무형적인 본성이 있는데, 거기에는 본성이 있고 멘탈적으로 작용하며, 육체나 유사체에 싸여 있지 않다. 그것은 몸으로 껴안을 형체가 없기 때문입니다”(Book 1, ch. 13).

글쎄, 그것이 알려진 장소에 무형이 존재하는 방법입니다. 그것은 내재적이며 행동하지만 그것을 차지하지 않으며 포용하지도 않습니다. 그리고 여기에 천사의 장소에 대한 자신의 말이 있습니다.

“천사는 어떤 모양이나 형체를 갖기 위해 몸과 같은 곳에 있지 않습니다. 그러나 그는 그에게 정신적으로 타고난 것을 위해 어떤 장소에 있고 그의 본성에 따라 행동하며, 동시에 다른 장소에 존재하지 않지만 그가 행동하는 정신적으로 상상되는 곳이 있다고 한다. 왜냐하면 그는 다른 장소에서 동시에 행동할 수 없기 때문입니다”(Ibid.).

그러나 만약 그렇다면, St. 다마신아, 천사는 일어나지 않고 안아주지 않고, 확장과 외형이 없다면, 그 자신의 가르침에 따르면 아무리 미묘하게 상상해도 물질이 없는 것이 분명하다. ; 이 액세서리 없이는 물질이 될 수 없기 때문입니다. 그리고 그것들이 없는 것은 더 이상 현실이 아닙니다.

“어떤 사람들은 천사들이 만물보다 먼저 창조되었다고 주장합니다. 신학자 그레고리: “첫째, (신)이 천군(天力)을 발명하고 생각이 행위가 된다”… 나는 신학자와 나에 전적으로 동의한다. 처음에는 정신적 본성에 의해, 그 다음에는 감각에 의해, 그리고 마지막으로 인간에 의해 두 가지 중 하나가 창조될 필요가 있었기 때문입니다."(1권, 13장).

그리고 인간의 삶에는 천사들이 그들 자신이 사람들에게 보이지 않기 때문에 어떤 기적적인 방법으로 그들에게 도움을 보내 명백한 위험, 명백한 죽음에서 그들을 구하는 그러한 경우가 많이 있습니다. 그래서 천사들은 우리, 사람들에 대한 사랑으로 가득 차서 우리를 돌봅니다. 그러므로 거룩하신 분은 모든 사람을 대신하여 하나님께 부르짖으며 기도합니다. 믿음 ..."

그러나 천사들은 단지 일부 사람들만을 돕는 것으로 만족하지 않으며, 더욱이 어떤 특정한 경우에 또는 필요에 따라 돕는 것입니다. 아니요! 충분하지 않다. Saint는 각 사람(기독교인)이 천사의 보살핌을 개별적으로 사용한다고 믿습니다. 게다가 한 번쯤은 아니지만 평생에 걸쳐서 말입니다. 거룩한 교회의 믿음에 따르면, 모든 그리스도인은 세례를 받을 때 자신의 천사를 받습니다. 천사는 그를 보이지 않는 눈에 보이는 보살핌으로 인도하고 영적, 육체적 삶에서 그를 보이거나 보이지 않게 유지합니다. 그래서 그는 수호 천사라고 불립니다. . 세례 직후부터 한 사람에게 배정된 수호 천사는 그와 함께 남아 죽을 때까지 동행합니다. 그는 자신의 영원한 구원과 일시적인 삶을 모두 염려합니다. 그에게 좋은 영혼의 생각을 심어주고, 선행을 하도록 돕고, 악마를 그에게서 쫓아내고, 악마의 음모를 파괴하고, 삶의 여러 어려운 상황에서 그를 돕고, 헛된 죽음에서 그를 구하는 등의 사람입니다. 등등. 한 마디로 수호 천사는 평생 그와 함께 걷는 보이지 않는 지도자이자 보호자의 페스턴 또는 교육자입니다.

그리고 수호 천사가 어떻게 사람들을 불필요한 죽음에서 구했는지에 대한 예가 있습니다. 한번은 늦은 시간에 St. Smyrna의 주교인 Polycarp는 그의 집사와 함께 하룻밤 동안 호텔에 들어갔습니다. 자정에 수호 천사가 그를 옆으로 밀며 말했습니다. "폴리캅, 일어나서 이 호텔에서 가능한 한 빨리 나가십시오. 즉시 무너질 것입니다." 천사는 이 경고를 세 번 했습니다. 바로 세인트. Polycarp는 떠났고 호텔은 즉시 무너졌고 거기에 있던 다른 모든 사람들은 그 안에 맞았습니다 ...

우리 러시아 정교회에도 하나님을 경외하는 사람들이 있는 유사한 사례가 많이 있습니다. 한 군인이 군 복무를 마치고 집으로 걸어가고 있었습니다. 그는 상당한 양의 돈을 가지고 다녔습니다. 보통 일찍 어두워지는 깊은 가을이었다. 해 질 무렵 그는 한 마을에 와서 그곳에서 하룻밤을 보내기로 했다. 마을에는 여관이 많았다. 그 중 하나에 다가가던 병사가 문에 있는 주인을 보고 하룻밤을 보내자고 했습니다. 그가 군인이라는 것을 알게 된 주인은 처음에 여행자가 식비와 숙박비를 지불하지 않을 것이라고 생각하여 그를 들여보내기를 거부했습니다. 그러나 군인이 이에 대해 그를 안심시켰을 때 주인은 그를 들여보내 주기로 동의했습니다. 병사는 오두막에 들어갔다. 주인도 여주인도 그를 좋아하지 않았습니다. 둘 다 무뚝뚝하고, 과묵하고, 사나웠다. 그러나 군인은 생각했습니다. "나는 여기서 영원히 살지 않을 것입니다. 이제 왔습니다. 그리고 내일은 빛이 없는 상태로 나갈 것입니다. 나는 언젠가 밤을 보낼 것입니다-다행히도 여전히 평화가 있습니다 ... "

군인은 저녁을 먹고 지체 없이 아침 일찍 출발할 수 있도록 즉시 지불하기 시작했습니다. 군인에게서 많은 돈을 본 주인과 안주인은 더 수다스러워졌습니다. 주인이 갑자기 군인에게 말했습니다. 돈 있어?" 군인은 "작은 부분이 있습니다."라고 대답했습니다. "어디서 가져왔어, 하인?" 노파가 차례로 물었다. 그 군인은 그녀에게 이렇게 대답했습니다. 그래서 나는 그것을 돌보았다 - 나는 필요를 참았지만 그것을 돌보았다. 나는 그의 가족과 함께 마을에 형제가 있습니다. 나는 그가 도움을 받아 그에게 오기 위해 더 많은 일을 하고 있었습니다. 신의 뜻대로 내가 올 테니 우리는 나아질 것이다."

군인은 탁자에서 일어나 외투를 벗고 배낭을 머리 아래에 두더니 이내 잠이 들었다. 잠들기 전에 그는 평소와 같이 하나님께 기도하고 수호천사에게 기도문을 읽었습니다. 밤이 되자 갑자기 누가 그에게 찬물을 부은 것처럼 이유도 모른 채 잠에서 깨더니 곧바로 자리에서 일어나기 시작했다. 그는보고 그 옆에 주인이 서서 목에 칼을 들고 그를 찔렀습니다 ... 군인은 자신을 방어 할 것이 없었고 죽음에 대해 생각하기 시작했습니다. 갑자기 그는 주인에게 이렇게 말했습니다. 결국, 나는 이곳의 군인이 아닙니다. 여기 우리 중 많은 사람들이 있고 그들은 저를 기억할 것입니다." 주인은 조금 당황한 듯 생각하며 생각했지만 곧 다시 기운을 내며 말했습니다. “우화를 풀기에는 너무 늦었습니다. 기도하고, 심지어 카라숑까지." 이때 파티션 뒤에서 안주인은 남편에게 "왜 그의 말을 듣고 있습니까?"라고 소리 쳤다. 이 말을 하고 손에 도끼를 들고 달려나가 병사에게 몸을 던졌다. 실에 걸린 불행한 사람. 군인은 신의 도움 외에는 기대할 것이 없었습니다. 자정이었고 마을 사람들이 모두 잠들었기 때문입니다.

이제 자신이 도끼나 칼로 끝날 것이라고 예상한 병사는 무릎을 꿇고 필멸의 위험에 처한 순간에 한 번 이상 했던 것처럼 그의 수호 천사에게 기도를 읽기 시작했습니다. 갑자기 누군가가 창문을 세게 두드려 창문이 모두 떨릴 정도로 세게 두드렸다. 그때 밖에서 목소리가 들렸습니다. “주인님, 주인님! 빨리 잠금을 해제하지 않으면 우리가 문을 부술 것입니다. 여러분, 장교들이 여관에 왔습니다." 주인과 여주인은 이제 상황이 좋지 않은 것을 보고 군인의 발 앞에 쓰러졌습니다. "파괴하지 마십시오, 우리를 배신하지 마십시오"라고 그들은 간청했습니다. - 적들이 우리를 혼돈스럽게 하여 저주를 퍼부었다... "하지만 병사는 거기까지가 아니었다. 그는 선반에서 배낭을 집어들고 외투를 입었지만 장화는 신지 않고 오두막을 뛰쳐나갔습니다. 그는 거리로 뛰쳐나와 문밖에 아무도 없는 것을 보았다. 네, 없었겠죠... 하지만 기억도 없이 칼밑에서 탈출한 것을 기뻐하며 전속력으로 마을을 질주했습니다. 그는 마을 한가운데로 달려갔을 때 정신을 차렸습니다. 그러자 그의 마음이 편안해졌습니다. 그는 구원받았습니다.

영혼과 몸에 대한 이러한 혜택은 수호 천사가 사람에게 보냅니다. 그렇기 때문에 거룩하신 분이 주 하느님께 기도(간청 호칭)하시면서 "천사는 평화롭고 충실하며 인도하며 우리 영혼과 몸을 수호합니다."라고 묻는 것입니다.

그러나 사람의 삶에서 수호 천사의 눈에 보이는 기적적인 행동은 상대적으로 드뭅니다. 대부분의 경우 이러한 행동은 육안으로 볼 수 없습니다. 그것을 알아 차리고 다양한 외부 무작위 상황과 내부 인간의 감정과 소원과 구별하려면 삶을주의 깊게 살펴보고 행동에 대해 생각하고 양심의 소리를주의 깊게 들어야합니다. 그러면 우리는 우리 삶에서 수호천사의 행동으로만 설명할 수 있는 많은 것을 발견할 수 있습니다. 예를 들어, 인생에서 각 사람이 하나 또는 다른 위험에 노출되어야 하는 횟수에 대해 최소한 주의를 기울이십시오. 종종 그는 사람의 발 뒤꿈치를 걷습니다 (예를 들어, 건설중인 집 꼭대기의 돌이나 통나무가 아래 서있는 사람에게 떨어져 거의 머리를 부러 뜨릴 뻔했습니다. 열성적인 말이 달려가서 그 라이더를 마차에서 던지고 거의 죽일 뻔했다 등) - 그러나 많은 경우에 그런 사람은 위험을 피하고 신 덕분에 무사하게 남아 있으며 때로는 살아남을 생각조차 하지 않습니다. 그리고 아이들을 보면?.. 아이들이 상당한 높이에서 땅이나 돌 등 위에서 떨어졌는데도 살아 있는 경우를 누가 모르나? 분명히 그들은 충돌하여 사망해야했지만 실제로는 타박상이나 부상조차 입지 않은 경우가 많습니다. 이 모든 일이 왜 이런 일이 일어나는가? 하나님의 뜻에 따라 수호 천사가 위험에 처한 사람을 돕고 불행에서 보호하고 하나님의 말씀에 따라 헛된 죽음에서 그를 구한다는 사실에서 "악은 당신에게 오지 않을 것입니다. 천사가 네 몸에 가까이 하지 아니함과 같이 네 [주 하나님]이 네게 명한 계명을 범사에 지키라 그들은 팔로 들어 올릴 것이지만 돌에 발을 두드릴 때는 그렇지 않습니다.”().

그러나 자세히 살펴보면 특히 수호 천사가 영적 죽음, 죄악에서 사람을 구하는 데 어떻게 도움이되는지 볼 수 있습니다. 예를 들어, 한 남자가 이웃에게 해를 끼치기 위해 범죄를 저지르기로 결정했습니다. 이제 그는 그의 뜻을 완수하기로 완전히 결정했지만 갑자기 양심이 그에게 말하여 그의 평화를 부끄럽게 했습니다. 그 남자는 그것에 대해 생각하고 마침내 자신의 망상을 깨닫고 계획한 나쁜 행동을 포기했습니다. 그의 영혼은 불필요한 큰 죄를 제거했습니다. 여기 남자에게 무슨 일이? 그는 왜 자신의 악의를 포기할 신중한 생각을 했을까요? 그러나 그의 수호 천사가 그의 마음을 지키고 있었기 때문에 사건의 범죄에 대해 생각하게 되었고, 그 결과 그 사람은 여전히 ​​그 안에 선의 불꽃을 가지고 있었지만 수호자에 의해 깨어난 양심의 목소리에 귀를 기울였습니다. Angel, 그리고 나는 약간의 투쟁 후에 그것을 나 자신에게 맡겼습니다.

예를 들어, 어떤 불행한 상황에 낙담한 한 남자가 스스로 목숨을 끊기로 결심하고 자살을 결심했습니다. 그는 이미 파괴적인 의도가 강해져서 그것을 실행에 옮겼다. 그러나 도중에 갑자기 그의 영혼에 혁명이 일어났거나, 그가 없으면 고아가 될 가족에 대한 특별한 연민이 그의 그러한 불명예스러운 행동에 대한 미래의 영원한 고통에 대해 또는 특별한 사랑을 느꼈습니다. 그의 범죄 의도를 포기하게 만든 삶. 여기 남자에게 무슨 일이? 결국, 자살을 결정한 사람은 분명히 가족과 미래의 고통, 그리고 자신의 불행한 행동으로 인해 생길 모든 것에 대해 생각할 시간이 있었지만 자신의 의도를 버리지 않았지만 이제는 갑자기 정신을 차린 것 같은데... 이렇게 나왔나? 말하자면 마지막 순간에 사람의 정신을 차리기를 기다리고 있던 수호 천사가 그를 돕기 위해 와서 그의 영혼에 행동했기 때문에 그 결과 그의 마음에 들어온 생각이 그가 이미 적절하게 고려한 두 번 이상 머리가 이제 그에게 다르게 행동하여 사람이 영원한 멸망에서 구원 받았습니다. 그리고 일반적으로 삶을 보면 수호 천사가 영적 이익을 위해 사람을 도울 때 명백한 죽음을 제거 할 때 많은 경우를 볼 수 있습니다.

그러나 여기에서 수호 천사는 신의 불꽃이 아직 꺼지지 않은 사람들, 구원의 생각을 가진 사람들, 그들의 영혼에서 아직 완전히 멸망하지 않은 사람들에게만 가깝다는 것을 말해야합니다. 그러므로 하나님의 말씀은 "주의 사자가 주를 경외하는 자들을 둘러 진을 치고 그들을 건지시는도다"()라고 말합니다. 수호천사는 하나님에 대한 믿음과 긍휼에 대한 소망을 잃은 사람, 내세와 영원한 구원을 생각하지 않는 사람과는 거리가 멀다. 그는 그들에게 더 가까이 다가가서 일시적이고 영생적인 일에서 그들을 돕기 위해 모든 것을 시도했지만 악취가 벌과 비둘기를 몰아내는 것처럼 삶과 행동이 그를 몰아냅니다. 그런 사람들 근처에 있는 수호천사는 마귀에게 빼앗겼고, 수호천사는 하나님의 심판이 있기 전에 이미 그들의 악행을 강력하게 고발하는 자였습니다. 어리석은 성 앤드류는 죽어가는 무법자 근처에서 불꽃 같은 모습을 한 무시무시한 천사를 본 적이 있습니다. 다른 사람들에게 보이지 않는 천사는 그의 손에 불지팡이를 들고 있었습니다. 그는 죽어가는 사람에게 다가가 이 지팡이로 그를 때리기 시작했습니다. 마틴에 가는 척 하면서 악마의 장사를 하러 갔잖아." 이때 악인은 그의 영을 포기했고 그의 영혼은 즉시 마귀에게 사로잡혔습니다(Cheti-Minei, 10월 2일).

만약 성. 천사들은 사람들에게 일시적이고 영원한 모든 좋은 일을 기원합니다. 그들이 모든 고난과 불행, 모든 좋은 사업에서 사람들의 조력자라면, 그들이 마침내 하나님의 보좌 앞에 서서 사람들의기도를 가져오고 중보하십시오. 하나님 앞에서 그들에게는 당연히 사람들이 최소한 작은 정도라도 그러한 천사의 축복에 합당할 수 있는 모든 일을 해야 합니다. 먼저 사람들은 그들을 위대한 하나님의 종으로 공경하고 합당한 예배를 드려야 합니다. 동시에 기도하는 사람들은 그들이 이미 보낸 도움과 혜택에 대해 감사해야 하며 또한 그들에게 닥쳤거나 곧 닥칠 문제와 불행에 대한 중보기도를 요청해야 합니다. 특히 사람은 수호 천사에게기도해야합니다. 결국 수호 천사는 슬픔과 불행의 조수가되고 영원한 행복을 얻을 수 있도록 정확하게 사람에게 할당됩니다. 따라서 사람이 하나님 앞에서 그의 위대한 조력자이자 중재자인 수호 천사가 아니라면 누구에게로 향할 가능성이 가장 높습니까? 그리고 그리스도인이 그에게 더 자주 의지하도록 하십시오. 밤에 자고 아침에 일어나면 반드시 수호천사에게 기도해야 하며, 다른 기도와 함께 반드시 그에게 기도를 가져와야 합니다. 다음은 거룩한 교회가 수호 천사에게 낭독하기 위해 제정한 기도문입니다. 내 원수의 모든 교활함에서 나를 구하소서 내가 무슨 죄를 지었습니까? 주 예수 그리스도와 모든 성도들. 아멘".

이미 언급했듯이 천사는 영적 존재입니다. 그러나 사람들에게 나타나기 때문에 그들은 사람의 형태를 취하기 때문에 우리 나라에서 사람들의 형태로 묘사됩니다. 대부분의 경우 천사는 흰 가운으로 묘사됩니다. 첫째, 흰 옷을 입고 사람들의 눈에 자주 보이기 때문입니다(예: 예수 그리스도의 부활, 승천 등). 둘째, 흰 옷은 영적인 순결, 천사의 특징입니다. 또한, 우리는 두 개의 날개가 있는 천사를 묘사합니다(때로는 6과 같이 많은 수가 있기 때문에 신성한 노래에서 "여섯 날개"라고 불림). 날개는 그들이 하나님의 뜻을 성취하는 특별한 속도를 나타냅니다. 마지막으로, 우리는 종종 많은 눈을 가진 천사를 묘사합니다("많은 판독 가능"). 이것은 그들의 시선에 모든 것이 접근 가능하다는 것을 의미하며, 그들의 시선은 사람의 시선이 꿰뚫을 수 없는 모든 곳을 관통합니다.

파벨 니콜스키. 거룩한 천사들. 탐보프, 1907

왜 우리는 천사를 보지 못합니까?

천사가 실존한다면 왜 우리는 그들을 볼 수 없습니까? 그리고 물 한 잔에 물 속에 떼를 지어 사는 가장 작은 생물이 가득 차 있다고 믿는 사람이 몇 명이나 될까요? 우리 모두는 의심할 여지 없이 이것을 믿습니다. 물은 미생물로 가득 차 있는데 지금 당장 현미경으로 물방울 한 방울을 볼 수 있다면 눈앞에서 바로 살아날 것입니다. 절대적으로 실재하지만 우리의 감각으로는 인식되지 않는 것들이 많이 있습니다. 지금 당신이 있는 곳은 온갖 목소리로 가득 차 있습니다. 바로 이 순간 음악이 그를 채우지만 당신은 그것을 들을 수 없습니다. 그러나 이것을 확인하려면 라디오를 켜기만 하면 됩니다. 우리가 무언가를 보거나 들을 수 없다는 사실은 이 "무언가"가 존재하지 않는다는 증거가 아닙니다.

진실은 사람들이 천사를 보았다는 것입니다. 동물도 볼 수 있었습니다. 민수기 22장은 한때 발람이라는 사람이 어떻게 나귀를 탔는지 설명합니다. 갑자기 동물이 움직임을 멈추고 두 벽 사이의 좁은 통로에서 멈췄습니다. 발람이 무자비하게 나귀를 때리기 시작했지만 천사가 그들을 가로막았기 때문에 그녀는 꿈쩍도 하지 않았습니다. 잠시 후 발람은 천사를 보았습니다. 그리고 나서 그는 왜 동물이 앞으로 나아가지 않는지 이해했습니다.

천사가 인간에게 자주 보이지 않는 이유 중 하나는 우리가 소유한 본성에 있습니다. 계시록 22장의 8절과 9절에서 우리는 다음과 같이 읽습니다. “나 요한은 이것을 보고 들었습니다. 그는 듣고 보고 자기에게 경배하려고 이것을 보여 주는 천사의 발 앞에 엎드렸다. 그러나 그는 나에게 말했다. 보라, 이것을 하지 말라. 나는 당신과 당신의 형제 예언자들과 이 책의 말씀을 지키는 자들과 함께 일하는 사람입니다. 신을 숭배하라." 여기에서 우리는 위대한 사도 요한이 천사를 숭배하려고 했다는 이유로 어떻게 책망을 받았는지 알 수 있습니다. 천사의 비범한 영광이 이 하나님의 사람에게 그러한 영향을 미쳤다면 우리는 당신과 나에 대해 무엇을 말할 수 있겠습니까? 하나님께서 그들을 사람들 앞에 자주 보이도록 허락하셨다면 그들은 틀림없이 신격화되고 숭배의 대상이 되었을 것입니다. 일반적으로 천사는 사람의 모습으로 사람 앞에 나타납니다. 히브리인들에게 보낸 서신 13장에서 사도는 이렇게 말합니다. 당신은 이것을 깨닫지 못하고 낯선 사람의 모습을 한 천사를 만났을 가능성이 있습니다.

더 나아가, 비록 천사들이 우리의 숭배의 대상이 될 수는 없지만 그들의 능력은 인정되어야 합니다. 때때로 하나님은 그들에게 악인을 심판하라고 지시하십니다. 이것의 잘 알려진 한 예는 구약 시대에 앗수르 군대가 하늘 하나님께 도전한 이야기입니다. 밤이 되자 진영에 디스트로이어 엔젤이 나타났고, 다음날 아침 앗수르 병사 18만 5000명이 사망한 것이 밝혀졌다. 이 에피소드는 천사의 평소 경비 및 보호 사역과 극명한 대조를 이룹니다. 그러나 천사들이 그들의 가장 큰 능력을 나타내는 것은 하나님을 경외하는 자들과 관련되어 있다는 것을 기억해야 합니다. "여호와의 사자가 그를 경외하는 자들을 둘러 진을 치고 그들을 건지시는도다"().

천사는 너무 현실적이어서 자신의 눈으로 볼 수 있습니다. 열왕기 4장 6장 15절부터 17절에 묘사된 한 사건에 대해 읽어 보겠습니다. “아침에 하나님의 사람의 종이 일어나 나갔다. 그리고 보라, 군대와 말과 병거가 성읍을 에워쌌다. 그의 종이 그에게 말했습니다. 주인님, 우리는 무엇을 해야 합니까? 이르시되 두려워하지 말라 우리와 함께한 자가 그들과 함께한 자보다 많으니라 엘리사가 기도하며 말했습니다. 그가 볼 수 있도록 그의 눈을 뜨십시오. 여호와께서 그 종의 눈을 여시매 그가 보니 불말과 불병거가 온 산에 가득하여 엘리사를 둘렀더라."

천사들은 인간 가족과 밀접하게 상호 작용합니다. 그들은 사람에게 일어나는 모든 일을 주의 깊게 관찰합니다. 그들은 우리의 성과 이름으로 우리를 알고 있습니다. 그들은 우리가 생계를 위해 무엇을 하는지 알고 있습니다. 그들은 우리가 사는 곳을 알고 있습니다. 그들은 우리가 기도하는지 아닌지를 압니다. 그들은 우리가 하나님의 사업을 지지하는지 아닌지를 압니다. 그들은 우리 삶의 모든 세부 사항을 알고 있습니다.

천사들이 요람에서 무덤까지 우리와 동행하기 때문에 우리 전기의 모든 사실은 천사들에게 완전히 공개되어 있습니다. 각 사람에게는 올바른 길을 선택하도록 영향을 미치고자 하는 수호 천사가 있습니다. 그분은 또한 우리가 길에서 마주치는 수천 가지 위험으로부터 우리를 보호해 주십니다. “삼가 삼가 이 작은 자 중에 하나도 업신여기지 말라. 내가 너희에게 이르노니 하늘에 있는 그들의 천사들이 항상 하늘에 계신 내 아버지의 얼굴을 뵈옵느니라”(). 우리를 해로부터 지켜주는 보이지 않는 힘의 기적적인 개입을 달리 어떻게 설명할 수 있습니까? 때때로 우리는 그들의 축복된 임재를 알고 있지만, 우리를 위한 그들의 봉사가 얼마나 다양한지 스스로를 인정하지 않는 경우가 많습니다.

당신은 당신의 수호 천사를 한 번도 본 적이 없지만, 그가 당신과 함께 있지 않다고 결론짓지 마십시오. 아무도 그의 영혼을 보지 못했습니다. 우리가 지상에 사는 동안에는 주 하나님을 보지 못할 것입니다. 그러나 ... 우리에게는 영혼이 있습니다. 주 우리 하나님은 과거에도 그랬고 앞으로도 그럴 것입니다. 우리가 수호천사를 보지 못하는 이유는 첫째, 천사는 무형의 영이고 우리 자신이 육신으로 덮여 있고 우리 눈이 육신과 물질만 볼 수 있기 때문입니다.

둘째, 우리는 하나님의 천사들을 볼 자격이 없기 때문에 보지 못합니다. 우리는 죄인이며 그들은 순결하고 거룩합니다. 하나님의 천사들을 보고 싶다면 그들처럼 죄가 없고 의로운 사람이 되십시오. 그들은 예를 들어 아브라함, 야곱, 모세, 거룩한 사도들과 같은 사람들에게 실제로 나타났습니다. 이 하나님의 성도들과 같이 되십시오. 그러면 천사들이 분명히 당신에게 나타날 것입니다. 그러나 수호 천사를 보지 않고 그가 당신과 함께 있는지 확인하는 방법을 알고 싶습니까? 교황 요한 클리마쿠스(John Climacus)의 다음과 같은 말을 들어보십시오. 그러면 수호천사가 우리와 함께 기도합니다." 수호천사를 보지 않고도 그들의 구원의 효과를 마음으로 느낄 수 있습니다.

지상 생활 내내 우리와 함께 했던 수호 천사와 이야기할 수 있는 날이 얼마나 신나는 날이겠습니까? 이날 우리는 무수한 무의식적 만남과 천사들이 우리를 어떻게 구원했는지 알 수 있을 것이다.

"교구 신자와 시골 신부의 대화"라는 책에서 편집했습니다. 엠., 1900

인간 사회의 수호 천사에 대하여

천사는 도시, 왕국, 지역, 수도원 및 교회의 보존을 위해 주어집니다.

동방 정교회의 가르침에 따르면, 신의 천사들의 무리에는 도시, 왕국, 지역, 수도원, 교회 및 기타 인간 사회의 감독자와 수호자로 신에 의해 임명된 사람들이 있습니다. 일부 서구 기독교인들이 받아들이지 않는 이 가르침의 진실성을 확신하기 위해, 그것이 주장하는 바를 봅시다. 성경과 기독교 교리의 다른 출처에 그것에 대한 근거가 있습니까? 인간의 이성과 경험, 적어도 하나와 다른 하나는 그와 모순되지 않습니까?

성경에서 우리는 사회의 수호 천사에 대해 말하는 구절을 많이 찾지 못합니다. 더욱이 이 몇 구절은 다양한 폭력적인 해석의 대상이 됩니다. 그러므로 그러한 장소를 표시할 때 고대의 교사들과 교부들이 그것들을 어떻게 이해하고 해석했는지에 특히 주의를 기울일 필요가 있다고 생각합니다. 따라서 논란이 되는 주제의 진정한 의미는 우리에게 저절로 드러날 것이다. 그렇다면 성경은 사회의 수호천사에 대해 어디에서 말하고 있습니까? 구약성경에서 우리는 이 주제에 대해 특별히 주목할 만하고 더 분명한 두 가지 징후를 발견합니다. 하나는 모세서이고 다른 하나는 다니엘서입니다. 신명기()에서 우리는 다음과 같이 읽습니다. "전능자가 만민에게 기업을 주시며 인자를 정하실 때에 하나님의 사자의 수를 따라 만민의 한계를 정하셨느니라."

성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)은 이 말을 가리키며 모든 국가에 수호 천사가 있다고 직접 결론지었습니다. 성 바실리누스 대제는 또한 국가를 보호하는 천사의 존재에 대한 모세의 말에서 결론을 내립니다. 그는 다음과 같이 말합니다. "열방을 돌보도록 임명된 천사가 있다는 사실을 모세가 우리에게 가르치는 것은 전능자가 열방에 기업을 주셨을 때 ... 등등"입니다. 또한 예언자 다니엘서에는 페르시아, 그리스, 유대 민족의 천사들이 언급되어 있습니다. “이제 나는 페르시아 왕자와 싸우러 돌아가겠다. 그리고 내가 떠날 때, 보라, 그리스 왕자가 올 것이다 ... 그리고 당신의 왕자 Michael "()을 제외하고는 이것에서 나를지지 할 사람이 없습니다.

여기서 다니엘에게 나타난 천사는 페르시아, 그리스, 유대 민족의 지상 통치자들이 아니라 이 민족들의 수호 천사들에 대해 말합니다. 이것은 그 자체로 전체 연설 과정에서 매우 분명합니다. 고대인들이 주어진 구절을 다르게 해석하지 않은 이유. Dionysius Areopagite는 그의 책 "On the Heavenly Hierarchy"의 9장에서 다음과 같이 설명합니다. 천사들아, 성경은 미가엘이 유대 민족 위에 세워졌다고 성경은 말한다. 다니엘 선지자에게 나타난 천사의 말씀 바질 대자와 축복받은 오오도라이트. 후자는 다음과 같이 말합니다. 그가 바사 왕국의 왕자를 언급한 다음 그리스 왕국의 왕자를 언급하여 미가엘을 이스라엘의 왕자라고 불렀습니다." 그러나 유대 민족의 천사가 페르시아 왕자와 싸우고 싶어한다는 사실을 이해하는 방법은 무엇입니까? 선한 사람에게 선한 천사가 주어지고 악한 사람에게 악한 천사가 주어진다는 사실로 이것을 설명하는 사람들이 있습니다. 그러나 St. 아버지들 우리는 다음과 같은 해석을 발견합니다. 유대 민족을 지휘하는 천사는 다니엘과 함께 유대인들이 포로에서 예루살렘으로 돌아오기를 기도하며 포로를 위한 축복으로 생각했습니다. 페르시아 사람들의 천사는 사람들이 포로 생활을 통해 얻는 유익과 유익을 염두에 두고 포로 생활이 계속되기를 하나님께 기도했습니다. 그러므로 선의의 기도를 하였음에도 하나님의 뜻을 알지 못하였으므로 서로 경쟁하게 된 것입니다. 그러나 그럴 수도 있겠지만 위의 예언자 다니엘의 구절을 보면 온 나라를 돌보는 천사들이 실제로 존재하고 있음을 알 수 있습니다. 더욱이 그들을 위해 싸우는 열성도 있습니다. 마지막으로 신약성경에서 그것은 성 요한 계시록에 있습니다. 요한, 당신은 사람들의 전체 사회, 즉 신자의 공동체, 또는 교회를 감독하는 천사가 있다는 몇 가지 징후를 찾을 수 있습니다. 이 천사들은 여기 별의 상징 아래 묘사되어 있으며(일곱 별은 일곱 교회의 천사임), 그들 각각은 그의 특정 교회의 천사라고 불립니다. 여기에서 교회의 수호 천사에 대해 말한 것은 고대 교사와 성부들이 서약한 것입니다.

Origen은 다음과 같이 말합니다. "그가 묵시록(요한복음)에 쓴 것에서 볼 때 천사는 일반적으로 모든 교회에 할당되어 있음이 분명합니다." "나는 의심의 여지가 없습니다."라고 세인트루이스는 말합니다. Gregory Nazianzen, - 요한이 묵시록에서 나에게 가르치는 것처럼 다른 천사들은 교회의 수호자이자 보호자라는 것입니다." 우리는 성경에서 사회의 수호 천사에 대한 다른 명확한 표시를 찾지 못합니다. 그러나 위에서도 그러한 천사가 실제로 존재한다는 것을 알면 충분합니다.

이 진리에서, 우리가 이미 부분적으로 보았듯이, 고대 교회 전체는 고대의 증언을 인용하면서 조금도 의심하지 않았습니다. 그러나 인간 사회의 수호 천사의 존재에 대한 믿음이 고대 기독교 세계에서 보편적이고 도처에 있었다는 것을 더욱 확실히 하기 위해 우리는 원시 교회의 교사들의 증언을 더 인용할 것입니다. St. Dionysius Areopagite는 그의 책 "On the Heavenly Hierarchy"에서 무엇보다도 다음과 같이 씁니다. 그러나 모든 것의 단 하나의 시작, 그리고 천사들이 그들의 추종자들을 이끌고 각자의 백성을 다스리게 되었습니다." 알렉산드리아의 클레멘트는 "천사들이 국가와 도시에 대한 통치권을 위임받았다"고 분명히 말합니다. 성 바실리 대왕은 의심의 여지가 없이 자신 있게 다음과 같이 씁니다. "모든 신자에게 동반 천사가 있듯이 모든 나라도 마찬가지입니다." 다른 곳에서 그는 니코폴리탄 장로들을 이렇게 위로합니다. "성벽 밖에 쫓겨난 것을 한탄하면, 하늘 하나님의 피에 놓이는 것이요, 교회의 수호 천사가 동행합니다." 복자 어거스틴에서 우리는 다음과 같이 읽습니다. "여호와께서는 이방 나라들에 대해서도 당신의 선하심의 근원을 단정짓지 않으시고 그들을 천사들에게 맡기시고 이스라엘 백성을 당신의 기업으로 삼으시도록 하셨습니다." St. Ambrose는 교회의 천사들에 대해 증언합니다. 그는 “하나님의 양 떼를 보호하기 위하여 감독(예수 그리스도)을 세우셨을 뿐 아니라 천사도 세우셨다”고 말합니다. 마지막으로 세인트. 기독교 교리의 모든 교리를 체계적으로 설명한 최초의 신학자 존 다마신은 "천사들은 땅의 나라들을 지키며 나라들을 수호하고 보복하는 자로서 창조주로부터 그 자신." Origen, St. Petersburg와 같은 다른 고대 교사와 교회 교부들의 유사한 간증이 많이 있습니다. 존 크리소스톰, 세인트. 그레고리 나지안젠, 성. Isidore Pelusiot, Blessed Theodoret, 그리고 동부와 서부 모두. 따라서 기독교의 첫 세기에 인간 사회의 수호 천사의 존재에 대한 믿음이 보편적이고 널리 퍼져 있었음이 분명합니다. 그것은 다른 교회에 속해 있고, 그 당시 가장 유명한 기독교 국가에 살고 있으며, 믿음 외에는 공통점이 없는 사람들에 의해 표현되기 때문입니다. 그러므로 성경에 사회를 수호한 천사들에 대한 명확한 가르침이 없다고 해도 그 진리를 의심할 수는 없었다. 왜냐하면 성경에 더하여 사도들의 구전 말씀이 아직 살아 있을 때 그것은 기독교의 첫 세기에 이미 그것의 보편성이었기 때문입니다. 그러나 다른 믿음의 교리가 거기에서 빌린 것처럼 신성한 근원, 전통 또는 구두 사도적 가르침에서 빌린 것입니다.

그렇다면 왜 일부 서방 기독교인들은 사회를 지키는 천사들에 대한 우리 정교회의 가르침을 인정하지 않습니까? 그들은 왜 이 천사들의 존재를 믿기를 원하지 않습니까? 성경이 이 주제에 대해 긍정적인 말을 하지 않는다는 사실과 우리가 이미 본 근거 없는 사실로 그들의 불신을 정당화하고, 그들은 또한 수호 천사에 관한 가르침이 화해할 수 없는 다양한 부조화를 포함하고 있다는 사실을 정당화합니다. 상식. 나라와 왕국의 운명을 돌보면서 천사를 조력자로 삼는다는 것이 이상하지 않습니까? 전지전능하신 하나님이 친히 그들을 지키시지 못하시나이까? 그러나 하나님께서 천사들에게 국가의 보호를 맡기신 것은, 말하자면 그가 스스로 그들을 돌볼 수 없고 보호할 수도 없기 때문이 아니라 그러한 생각이 이상하고 터무니없기 때문이 아니라 천사들에게 그들의 자연적 보호를 제공하기를 원하시기 때문입니다. 자신이 창조한 피조물의 중재를 통해 행동함으로써 목적을 달성할 수 있는 전능한 힘에 의해 직접 행동할 필요가 없기 때문에 평등하다.

과연, 천사는 무엇입니까? 그리고 그들은 무엇을 위해 만들어졌습니까? 끊임없이 하나님을 찬양하는 노래를 부르고 그분의 무한한 완전하심을 묵상하기 위해 그분의 현존 밖의 모든 것과 완전히 소외된 상태를 유지할 수 있습니까? 아니요, 창조주와 가장 가까운 관계에 있는 천사들은 하나님의 피조물, 특히 영적 본성에서 그들과 관련된 사람들과 관계를 가질 수밖에 없습니다. 우주의 끝없는 사슬에서 무형의 영은 다른 연결과 아무 관련이 없는 분리된 외계인 연결이 아닙니다. 그들은 눈에 보이는 자연의 면류관을 구성하는 낮은 지성 생물과 밀접하게 연결되어 있으며, 이는 후자가 그들보다 낮은 다른 생물과 밀접하게 연결되어 있는 것과 같습니다. 그러나 천사와 사람들의 이러한 자연스러운 연결, 이것은 본질적으로 다른 사람들에게 표현될 수 있는 것보다 필요한 상호 관계입니다. 가장 낮고 가장 약한 것으로? 자신의 모든 피해를 입은 사람이 자신을 둘러싼 모든 것에 파괴적인 행동을 자주 하는 경우, 종종 하급 생물의 운명에 비자발적으로 참여하거나 그들의 비참한 입장에서만 동정하거나 자연 재해에서 구하는 경우가 많습니다. 그렇다면 더욱 천사들 - 순수하고 흠이 없는 영혼, 사랑할 수만 있고, 미워하지 않고, 선을 행하고 해를 끼치지 않으며, 창조하고 파괴하지 않으며, - 동족 피조물의 운명에 형제처럼 참여하고 그들을 돌볼 수 밖에 없습니다. . 그리고 천사들이 모두 같은 완전성을 갖고 있는 것은 아니지만 어느 정도 존엄성이 다르기 때문에(이에 동의함), 사람들의 운명에 대한 천사들의 배려가 달라야 하는 것은 당연합니다. 어떤 사람들에게는 이러한 배려가 있어야 합니다 다른 사람들을 위한 광범위한 범위 - 가장 가까운 것; 일부는 개인에만 관심을 가져야 하고, 다른 일부는 전체 사회에 대해 관심을 가져야 합니다. 그러므로 하나님께서 천사들을 왕국, 지역, 수도원, 교회 및 기타 인간 사회의 수호자로 공급하신다면, 이를 통해 천사의 본성상 특징적인 것만 전달하신다는 것은 분명합니다. 또한 그렇게 함으로써 그분 자신이 만물의 지고한 통치자이자 주님으로서 ​​모든 것을 감독하지만, 말하자면 그분은 그분의 섭리의 모든 일에서 우리가 일반적으로 보는 것과 동일하게 하시지만, 말하자면, 평범한, 수행하는 것을 감독하신다. 세계 자체에서 다양한 수단을 통한 그의 관찰.

눈에 보이는 자연에 주의를 기울이면서, 우리는 여기에서 모든 것이 현자에 의해 배열되어 그분이 전능자의 직접적인 영향을 사용하지 않고 다른 하나를 통해 한 가지를 지원하고 보존한다는 것을 알 수 있습니다. 예를 들어, 지구는 말라서 생물을 위한 비옥한 창자를 둘러쌉니다. 하나님은 어떻게 그리고 어떻게 그녀를 그러한 악에서 건져내셨습니까? 땅의 불모를 다산으로 변화시키기 위해서는 전능하신 오른손의 한 마디, 창조의 입의 한 마디만 있으면 충분할 것입니다. 그러나 그분은 그렇게 하지 않으시고, 그분의 전능하신 직접적인 힘 대신에 자연의 힘을 사용하십니다. 즉, 비의 형태로 보내시는 태양의 온기와 습기를 사용하십니다. 인류에 관해서도 마찬가지일 수 있다. 그리고 사실 그가 도덕적으로나 육체적으로나 매우 다양한 유형의 악에 노출되었을 때 왜 모든 것의 최고 제공자는 다음 중개를 통해 일반적이고 자연스러운 방식으로 이러한 모든 유형의 악으로부터 그를 보호하지 않는가? 이것과 자연, 그리고 그 장소에 의해 가능한 다른 힘과 생물? 지성 존재의 범위에서 전능자로부터 그들에게 할당된 것은 무엇입니까? 모든 가시적 자연에서 우리가 알아차리는 것과 유사한 그러한 행동 과정은 완전히 자연스럽고 일반적인 이성에 반하는 어떤 것도 포함하지 않습니다.

사회의 수호 천사에 대한 가르침을 받아들이지 않는 사람들은 그것이 경험에 의해 조금도 확인되지 않는다는 사실로 스스로를 정당화합니다. 그들은 사회에 사는 사람들 중 아무도 그러한 천사를보고 그들의 자비로운 행동을보고 경험하지 않는다고 말합니다. 우리 중 누구도 수호 천사를 보지 못한다는 것은 사실입니다. 그러나 그들이 보호하는 민족이나 사회에 그들이 합리적인 형태로 나타나도록 요구하는 것은 이상할 것이고, 그러한 이유로 그들의 실제 존재를 의심하는 것은 훨씬 더 낯설고 더 어리석은 일입니다. 우리가 눈에 보이지 않고 우리 감각으로 감지할 수 없는 모든 것을 거부한다고 생각한다면 우리 영혼의 가장 신성한 믿음과 헤어져야 하고 우리에게 가장 위안과 구원을 주는 종교의 진리를 거부해야 할 것입니다. 수호천사의 행동이 경험으로 우리에게 제시되지 않는다는 사실은 거짓말입니다. 우리가 정말로 인간 사회에 대한 수호 천사의 유익한 영향을 보지 못한다면, 우리가 보고 싶지 않기 때문에 우주 관리에서 종종 섭리의 흔적을 보지 못하는 이유이기도 합니다. 그리고 하늘의 수호신이 하는 일은 우리 자신에게, 더 나쁘게는 어떤 유익한 기회 때문이라고 생각합니다. 인간 사회의 운명, 사회에 전혀 기여하지 않은 상태에서 겪은 유익한 변화, 예상치 못한 어떤 상황에서 종종 제거되는 위험과 재난을 주의 깊게 관찰한 사람입니다. , 기적적인 방법으로 그는 여기에서 더 높고 자비로운 세력의 신비한 참여를 알아차릴 수 없었습니다. 만물 위에 통일된 전능자의 섭리가 여기에서 역사하신다고 할 것입니다. 맞아요; 아무도 이에 대해 이의를 제기하지 않을 것입니다. 그러나 위에서 언급한 바와 같이 가능한 한 서로를 통해 거래를 했다면, 분명히 하늘에서 인간 사회로 보내진 다양한 혜택이 신비한 매체와 수호 천사의 도움을 통해, 특히 천사들이 신비롭게, 보이지 않게 뿐만 아니라 모든 사람에게 공개적으로 그들이 인간 사회의 상황에 참여했음을 보여주었다는 거룩한 역사? 예를 들어, 우리는 하나님의 천사가 이집트 군대로부터 이스라엘 백성을 보호했다는 것을 압니다(). 다른 시간에 천사는 예루살렘 성벽 아래에서 적대적인 앗수르인 십팔만 오천 명을 때렸습니다(). 이 천사는 누구입니까? 이것이 다름 아닌 유대 민족의 수호천사라고 생각하는 것을 막는 것은 없습니다. 결과적으로 인간 사회의 수호 천사에 관한 정교회의 가르침을 논박하기 보다는 경험상 확증을 찾을 수 있습니다.

이 교리에 대한 다른 이의가 있습니다. 이는 여러 면에서 우리에게 매우 위안이 되고 교훈을 줍니다. 그러나 이러한 모든 이의는 언뜻 보기에 누구나 자신의 근거가 없음을 알 수 있는 것입니다. 그러한 반대는 믿음의 직접적인 길에서 고의로 일탈한 사람들이 이 길을 따르지 않고 그들의 비뚤어진 해석을 정당화하기 위해 모든 가장 사소한 변명을 사용할 준비가 되어 있다는 것을 증명할 뿐입니다.

바실리 추빈스키. 인간 사회의 수호 천사. 엠., 1842

천사에 대한 성부들의 말

성부들과 목자들 고대 교회그는 실제로 천사가 있다고 가르쳤을 뿐만 아니라 가능하면 이 가르침을 자세히 설명했습니다.

성. 그레고리 신학자는 다음과 같은 생각을 표현합니다.

“천사들은 왕좌 주위를 자유롭게 돌아다니며 하느님의 높은 명령을 부지런히 섬기고 있습니다. 그들은 결혼도 없고, 슬픔도 없으며, 회원이나 수도원에 의해 서로 분리되지 않습니다. 그것들은 모두 한 마음이며, 각각은 그 자체로 동일합니다. 하나의 본성, 하나의 생각, 하나의 사랑 - 위대하신 왕 신을 중심으로. 그들은 자녀에게서나 배우자에게서나 그들을 위해 달콤한 노동을 하는 것에서 위로를 구하지 않습니다. 그들은 재물을 갈망하지 않고 땅이 인간에게 가져다주는 악한 생각을 좋아하지 않습니다. 그들은 바다에서 항해하지 않으며, 이 죄의 파생물인 고삐 풀린 태를 기쁘게 하려고 씨를 뿌리지 않습니다. 그들에게는 가장 완벽한 음식이 하나 있습니다. 마음을 하나님의 위대함으로 채우고 빛 삼위일체로부터 엄청난 빛을 끌어내는 것입니다. 순결하신 하나님의 이 순결한 종들은 외로운 삶을 살고 있습니다. 그들은 단순하고 영적이고 빛이 충만하고 육에서 나지 않고 육을 얻지 않고 창조된 그대로 남아 있습니다. 그들을 위해 처녀성에서 신과 같은 길이 준비되어 있으며, 이는 위대한 세계의 키를 현명하게 다스리는 불멸자의 의도와 일치하여 신에게로 인도합니다."

“그들(천사들)은 스스로 선을 표현하고 봉인하여 이차적인 빛이 되었으며 첫 번째 빛을 쏟아 붓고 전달함으로써 다른 사람들을 계몽할 수 있습니다. 하나님의 뜻의 종들은 타고난 힘과 획득한 힘이 모두 강하고 모든 것을 우회하며 봉사에 대한 열성과 자연의 가벼움으로 모든 사람과 모든 곳에 쉽게 나타납니다."

"그들 중 일부는 위대한 신 앞에 서고, 다른 일부는 그들의 도움으로 전 세계를 지원하며, 각각은 차르로부터 그의 감독하에 사람, 도시 및 전체 국가를 갖도록 특별한 명령을 받았습니다 ..."

“상상해 보세요.”라고 세인트루이스가 말했습니다. 예루살렘의 키릴 - 얼마나 많은 로마 사람들이 있습니까? 현재 존재하는 다른 거친 나라들이 얼마나 많고, 그들 중 몇 명이 백 년 동안 죽었는지 상상해 보십시오. 천년 동안 얼마나 많은 사람들이 묻혔는지 상상해보십시오. 아담부터 오늘날까지 많은 사람들을 상상해 보십시오. 그러나 더 많은 천사들과 비교하면 여전히 작습니다! 그들은 아흔아홉 마리의 양이고 인류는 한 마리의 양에 불과합니다. 장소의 광대함을 보고 많은 주민도 판단해야 합니다. 우리가 살고 있는 땅은 말하자면 하늘의 중심에 있는 어떤 지점에 있기 때문에 그 주변의 하늘은 공간이 넓을수록 거주자가 많다. 하늘의 하늘에는 그 수가 엄청나게 많습니다. “그를 섬기는 자는 천천이요 그 앞에 흑암이 섰느니라”고 기록된 것은 선지자가 더 이상 표현할 수 없었기 때문입니다.”

"그녀(영혼)는 공중을 가로지르는 행렬에서 거룩한 천사들의 지원을 받고, 일어나서 일출을 지키고, 상승하는 영혼들을 붙잡고 멈추게 하는 시련을 만난다."

다음은 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)이 수호 천사에 대해 말한 것입니다. "하나님은 천사와 대천사를 동시에 창조하셨고, 그 수가 너무 많아 그 수를 능가합니다." "천사는 시간의 흐름에서 분리된 형태입니다."

“맑은 정오에 하늘이 맑아 구름 한 점 없는 것 같이 천사의 성품은 반드시 밝음과 광채가 있어 탐욕에 흐려지지 아니하느니라. 천사를 영화롭게 하는 것은 우리의 의무입니다. 그들은 창조주를 찬양하며 사람들을 향한 그분의 자비와 자비를 드러냅니다. 천사들은 신자들을 보호할 뿐만 아니라 신자들이 걸려 넘어지지 않도록 인도합니다."

“천사와 대천사, 왕좌, 지배권, 시작과 권위가 있습니다. 그러나 천국에는 이 무리뿐 아니라 말로 표현할 수 없는 끝없는 무리와 무수한 부족이 있습니다. 천사의 사역은 그들이 우리를 위해 모든 곳으로 보내지는 것입니다. 하나님은 인간이 입는 형상의 존엄성 때문에 더 높은 권세들이 계속되는 계곡을 섬기도록 명하셨다. 하나님이 모든 빛을 한 번에 창조하신 것처럼 천사와 대천사도 한 번에 창조하셨는데 그 수가 너무 많아 그 수가 무궁무진하도다."

그리고 성 요한 크리소스톰의 제자인 성 나일강은 다음과 같이 덧붙였습니다. "거룩한 천사들이 우리를 격려하여 기도하게 하고 그 위에 서서 우리를 위해 기뻐하고 함께 기도함을 알라." "천사들은 어디에나 있고 특히 하나님의 집에는 왕 앞에 서 있으며 모든 것이 이러한 육체가 없는 힘으로 가득 차 있습니다."

성 바실리 대왕: “천사 한 사람이 신실하고 하늘 아버지를 뵙기에 합당한 사람에게 배정됩니다.” 그리고 다른 곳에서 : "각 신자에게는 교장과 목자처럼 자신의 삶을 다스리는 천사가 있습니다. 아무도 이것에 대해 논쟁하지 않을 것입니다. 주님의 말씀을 기억하십시오." 이 작은 것들에게서, 천사들이 그들을 데려갈 것이기 때문에 그렇습니다. 그들은 하늘에 계신 내 아버지의 얼굴을 봅니다”(). “세상이 존재하기 이전에 어떤 상태가 있었고, 시간을 초월하여 하늘의 세력에 합당하고, 더 높고, 본질적이며, 그 안에 만물의 창조주요 창조주께서 지성과 보이지 않는 존재와 지성인 창조물의 온 우주를 창조하셨다.” .

“우리 육신과 같이 가릴 것이 없는 천사들은 하나님의 영광을 끊임없이 바라보는 것이 그 무엇에도 방해받지 않습니다. 천사는 변하지 않습니다. 천사들 중에 청년도 청년도 노인도 없고, 태초에 창조된 그 상태에 머물러 있고, 그 구성이 순수하고 변함이 없다.”

“네 영혼에 천사의 보배에 합당한 행위가 있고 진리를 아는 지식으로 마음이 풍요로워지면, 덕행 때문에 하나님은 필연적으로 수호자와 파수꾼을 두어 천사와 함께 보호해 주실 것이다. 천사의 본성이 무엇인지 보십시오! 한 천사는 전체 군대와 대규모 민병대와 같습니다. 따라서 수호자의 위대함에서 주님은 당신에게 민병대를 부여하고 천사의 요새에서 말하자면 그는 그의 보호로 모든 곳에서 당신을 보호합니다. 우리가 악한 행위로 그를 쫓아내지 않는 한, 천사는 주님을 믿는 모든 사람에게서 떠나지 않을 것입니다. 연기와 비둘기의 악취가 벌을 몰아내듯, 우리 생명의 수호천사인 천사는 그 비통함과 악취로 소외되고…

“천사들의 일은 하나님을 찬양하는 것입니다. 모든 천군이 창조주께 영광을 돌리는 것은 한 가지 일입니다. 봉사 영은 아버지의 뜻에 의해 존재하고, 아들의 활동에 의해 존재하게 되며, 성령의 임재에 의해 존재가 완성됩니다. 엔젤의 만들기는 신사와 신사에 머무르는 것입니다. 천사는 변화를 용납하지 않습니다. 천사들 중에는 청년도, 청년도, 노인도 없고, 태초에 창조된 어떤 상태이든지 그대로 남아 있고 그 구성이 순수하고 변함이 없습니다. 하늘의 세력은 본질적으로 거룩하지 않으며, 그렇지 않으면 성령과 별 차이가 없을 것입니다. 반대로 어떤 사람들이 다른 사람들보다 우월한 것에 비례하여 그들은 성령으로부터 어느 정도 거룩함을 받습니다. 태움의 개념에는 불의 개념이 포함되지만 다른 하나는 타는 물질이고 다른 하나는 불인 것처럼 하늘의 힘에서도 ... 그 본질은 공기, 내가 말할 수 있다면 영, 또는 무형의 불입니다. 작성: 당신은 당신의 천사들과 그의 불타는 불의 종들과 함께 창조합니다(), 왜 그들은 장소에 의해 제한되고 눈에 보이며, 자신의 몸의 형상으로 거룩합니다. 그러나 성결은 본질 외부에 있기 때문에 성령의 교통을 통해 그들에게 완전함을 줍니다. 그들은 선택의 자유를 누리고 진정한 선을 위한 끊임없는 노력을 잃지 않는 선함을 통해 자신의 존엄성을 보존합니다. 그러므로 우리가 생각에서 성령을 제거하면 천사의 얼굴이 화를 내고 대천사 통치자가 파괴되고 모든 것이 혼란 스러울 것입니다 ... "

천사는 맨 마지막에 우리를 떠나지 않고 죽은 자의 영혼을 영원의 땅으로 데려가지 않습니다(). Theodore Studite는 이에 대해 다음과 같이 씁니다. 또한 영혼이 하늘 땅으로 후퇴하는 것에 대해서도 숙고하십시오."

Pictavia의 Ilarius는 다음과 같이 썼습니다. "의인들은 천사들의 인도를 받아 영원한 안식의 처소로 인도되어 그들의 생각을 죄인들이 마땅히 받아야 할 상으로 돌릴 때 기쁨으로 가득 차게 될 것입니다."

Pontic의 Evagrius는 대부분의 사람들이 기도하는 동안 직면하는 영적 투쟁 동안 천사들이 우리에게 제공하는 도움에 대해 말합니다. “하나님의 천사가 자기를 나타내어 우리 안에 있는 원수의 모든 행위를 멈추게 하고 마음의 빛을 움직여 미혹하지 않게 하는 것”이라고 그는 말합니다. 천사들은 우리의 기도를 도와줍니다. 기도의 은혜는 천사에 의해 우리에게 전달됩니다. 그분은 우리에게 참된 기도에 대한 지식을 주셨고, 그 후에 우리는 무질서한 움직임이나 낙심이나 마음의 소홀함이 없이 서 있게 되었습니다. 그는 다른 곳에서 이렇게 말합니다. 그러므로 우리가 부주의하여 불쾌한 생각을 받아들이면 크게 성가시게 될 것입니다. 결국 그들은 우리를 위해 너무 싸우고 우리는 우리 자신을 위해 하나님께 구걸하기조차 원하지 않지만 그들의 봉사를 업신여기고 그들의 하나님과 주인을 떠나 우리는 더러운 귀신을 만난다." 천사들은 또한 우리가 명상하는 데 도움을 줍니다. 그것들은 우리가 하나님에 기초한 피조물의 이상적인 기초를 지각할 수 있도록 하는 방식으로 우리를 계몽합니다. 이것은 에바그리우스의 영적 가르침에서 관조의 단계 중 하나이다. "당신이 진정으로 기도한다면, 당신은 완전한 확신을 얻게 될 것이며 천사들이 당신에게 다가와 피조물의 이상적인 기초(" 로고스 ")를 밝혀줄 것입니다." "하느님의 계명과 관련된 종교 생활을 묵상할 때(즉, 활동적인 생활에서) 거룩한 세력은 우리를 악덕에서 깨끗하게 하고 우리를 열정이 없게 만듭니다."

그러나 우리가 감각적 형태의 환상이나 그리스도의 환상을 원하지 않는 것처럼 천사를 보고자 해서는 안 됩니다. 악마가 천사의 형태를 취할 수 있기 때문에 이것은 위험합니다. 에바그리우스는 "천사나 권세나 그리스도를 분별력 있게 보려고 하지 말라. 이는 너희에게 완전히 미치고 목자 대신 늑대를 받아들이고 원수인 악마를 숭배하지 않기 위함이다."라고 말합니다.

성. Ignatius(Brianchaninov): "천사와 영혼은 육신이 없기 때문에 무형(無形)이라고 하며, 물질계를 구성하는 대상과 완전히 다른 미묘한 존재로서 영이라고 합니다."

성. Dimitri Rostovsky: “선택받은 자들과 천사들에게 천국에 대한 믿음과 희망이 있습니까? 천사들에게는 믿음도 소망도 없습니다. 은혜 가운데 세워질 때부터 믿어야 할 분과 소망해야 할 분을 보았기 때문입니다.

그들은 항상 하늘 아버지의 얼굴을 보았고, 그 안에는 더 이상 믿음과 소망이 들어갈 여지가 없습니다. 믿음과 소망이 보이지 않는 것을 주제로 삼았기 때문입니다. 하늘에서 택함을 받은 자에게도 믿음과 소망이 없나니 이는 그들이 믿은 이를 보고 바라던 자가 있기 때문이라. 천사와 택함받은 자들에게는 오직 하나의 불멸의 사랑이 있습니다."

에브라임 시리아인: "하늘에서는 모든 사람이 섬기는 영으로서 썩지 않고 썩지 아니하나 하나님은 모든 사람이 한 순위에 있는 것을 기뻐하지 아니하시고 오히려 하나님의 종들에게도 원칙과 권세와 이익이 있는 것으로 세우셨느니라."

결론적으로, 우리는 Sourozh의 메트로폴리탄 Anthony의 말을 인용합니다. 그리고 어떤 의미에서, 성인에 대한 우리의 헌신의 의미에서 이것은 사실입니다. 그러나 우리 주변의 사람들과 마찬가지로 다른 거룩한 사람들과 함께 우리의 의사 소통은 다른 방식으로 발전합니다. 어떤 사람들은 우리가 본받고 싶은 기도와 삶을 통해 개인적으로 우리와 더 가까워집니다. 우리가 멀리서 존경하는 다른 사람들. 수호 천사와의 관계는 완전히 다릅니다. 우리는 그에게 맡겨져 있고 그는 우리가 그에게 의지하든 말든 그를 기억하든지 우리의 어머니 아버지처럼 우리가 무슨 생각을 하든, 어떻게 하든 우리의 수호자입니다. 당신이 어떻게 행동하든 상관없이 그들에게 행동하십시오 ... "

“천사는 메신저입니다. 천사는 주님이 보내실 수 있는 사람으로, 그의 사명을 끝까지 완수할 수 있는 사람입니다. 우리가 하나님의 피조물의 전체 그룹을 마치 그들에게 다른 것이 없는 것처럼 그들의 위치, 그들의 사역을 나타내는 이름이라고 부르는 것이 이상하게 보일 수 있습니다. 그리고 실제로 이것이 사실이며 이것이 그들의 거룩함입니다. 순결하고 하나님의 빛으로 빛나며 그들은 두 번째 빛이며 신성한 영원한 빛의 반사입니다. 그들은 우리를 이름이라고 부를 수 있는 그런 불투명함, 그 모호함이 없습니다. 이 이름은 하나님 앞에서 우리의 위치와 하나님의 창조에서 우리의 위치에 대한 정의입니다. 그들은 두 번째 빛입니다. 무슨 뜻이에요? 이것은 어떤 신성한 빛이 넓은 강에서 자유롭고 자유롭게 흐르고 있음을 의미합니다. 그러나 빈 시궁창을 통해서가 아니라 생명이 없는 유리를 통해서만이 아니라 그것이 흐르고 반짝거리며 빛나고 빛이 보석 위에 떨어지면 심장에 도달하고 거기에서 옆구리로 뛰는 것처럼 빛을 발하며 때로는 그 아름다움으로 눈부신 반응을 보입니다. 이것은 진정한 거룩함의 이미지이며, 이러한 점에서 그들은 진정한 천사입니다. 왜냐하면 우리는 그들을 신성한 빛의 광채, 어둡게 하지 않은 광채로 경험하고, 생명을 가져오는 증가하고 즐거운 광채로 경험하기 때문입니다. 존재와 그들의 거룩함의 본질은 그들과 그의 창조의 깊이를 아시는 하나님 사이에 신비로 남아 있습니다."

모스크바 수도권과 콜롬나 마카리우스(Bulgakov Mikhail Petrovich). 정통 독단적 신학. SPb., 1868